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第4章 潜修
在这人世间，我们常常会遇到许多的挫折，命运就像是水浪，时而波涛汹涌，时而平静无波。我们不能在任何时候都可以紧握绳缆，临水而行难免会被水打湿衣襟。人生总是有太多的辜负，心伤的时候只想逃离，选择遁世离尘。没有谁生来就是勘破红尘生死的智者，若非尘缘远去，亦不会有那么多僧者遁入空门。我们都是尘世的戏子，以为脱下了戏服，在戏还未结束之前逃离，就可以躲过那场悲剧，却不知人生这场戏才刚刚开始。
其实错了，尘封自己，只是因为昨天的热情已死，可我们的肉身还活着。活着就不能彻底了断孽缘情债，任何时候，都只能背负行囊上路。我们不能将自己做成蝴蝶标本，那样肉身死去，灵魂活着。生命里有太多的邀约，没有谁可以做到遗世独立、心如止水。苏曼殊第二次选择出家，是不堪失去的打击，为表诚意和决心，他以“自刎”要挟主持为其剃度，并“闭关”三月，潜心修行。
一个十六岁的少年，本该是血气方刚，可他却愿意早早地掩上人生的重门，住进禅房，每日与经书、木鱼为伴。在一盏香油灯下，任流年冲洗记忆，让自己从过往的情结里慢慢地淡出。寺院的生活确实简单清净，每天除了为数不多的几个香客，整座庙里就只有僧者和古佛。他们每天除了上早晚课，就是聚在一起参禅研经，或煮茶对弈，或独自静坐悟禅。一卷经书，装载了佛祖全部的记忆；一炷檀香，点燃多少明灭的时光；一缕钟声，唤醒世间迷梦之人。
这时候的苏曼殊来到寺庙，并非是出于真正的修行，多少人世风景，他还未看过，多少人间味道，他还未品尝。只因失去挚爱，才会如此心灰意冷，空门深处成了迷惘之人的避风港。人的一生，在不断地经历得到和失去；曾以为失去某个人，世界会天崩地裂，到最后，时间会抚平一切的伤痕。有一天，讲述过去的沧桑往事，那种平静，仿佛是发生在别人身上，与自己毫无瓜葛。也许这些道理你我都懂，可是遭遇过程的时候，仍然会深陷泥潭，一点小小的创伤会令自己痛不欲生。
在苏曼殊身上，我们看到了人性的脆弱，一种共有的脆弱。因为不堪失去，所以自我放逐，或者自我封闭，行至悬崖峭壁，既然不敢纵身一跃，只能选择一种方式自救。我们总是视所有的悲剧为错误，生命里许多的相逢都是错误，懦弱之人为一段错误而悔不当初，勇敢之人则为自己的付出无怨无悔。十六岁的苏曼殊还无力承担太多的生命负重，菊子之死彻底粉碎了他的爱情美梦。来不及收拾心情，他就这样落荒而逃。在那个本就动荡不安的年代，寺庙无疑是避难所，这里不仅可以安寄肉身，还可以拯救灵魂。
有人说，佛境是虚渺空芜的，那只是消极避世之人所寻求的寄托。这世间的事原本就是信则有，不信则无。没有什么是彻底的真实，就连昨天亲历过的事，到今天都有如梦过一场。无论你我做出何种选择，只要适合自己、可以解脱自己，就是正确的。付出与收获，从来都不会完全等同，人生这杆秤，又怎么可以做到绝对的公平。多少故事，都是华丽地开始，落寞地结局。在既定的现实里，我们连疑惑都是苍白无力的，不管是点头，还是摇头，都要默然接受。
苏曼殊自诩为可以禁得起庙宇里清寂的光阴，以为决绝转身就可以彻底地割断尘缘执念，以为将自己囚禁在莲花的角落就可以赎罪，可以弥补情感的缺憾。所以他坚持剃度，剪去三千烦恼丝，为求彻底的清净自在。一入禅房，他便闭关静坐潜修，杜绝尘世往来，以此来告诉佛祖他的决心。摒弃人间五味，每日净素，这样清淡如水的日子，对于一个过久了奢侈生活的人来说，或许是一种滋养；可对于一个初尝世味的少年，让他不染俗世烟火，未免有些强人所难。
起先的日子苏曼殊很坚决，我们可以想象得到，一个刚丧失至爱的人那种绝望的心情。他重新做回了孤雁，在云涯水畔，被雨水打湿的羽翼已经失去了飞翔的勇气。山穷水尽的时候，他为自己找寻到另一条出路，那里也许不是他魂牵梦绕的地方，却给得起他心灵的安稳。没有伤害，没有争夺，没有算计，每个人心中只有佛祖，手捧的是经卷，吃的是淡饭。日子简单明净，却也要自我约束。空门之地亦有清规戒律，这里只留耐得住寂寞的人。
其实，苏曼殊是一个很有悟性的智者，虽青春年少，悟性却高过许多年长的老僧。他有着过人的才情，读经参禅不似凡人，一点渺小就可以酿造宽容的意象。他可以化浅显为深刻，亦可以化繁复为简单。借着这段清净的日子，他确实修身养性，让自己沉浸在佛法里，用空灵的禅境来摒除内心的苦闷。他甚至不得不承认，佛是一味解药，解去世间百毒，减缓了他的痛苦，让他在燥热时感受到清凉，在无主时有了依靠。
我们仿佛可以看到，一位身着僧袍的俊朗少年在一间狭小的禅房，度着寂寥的光阴。青灯黄卷，木鱼长萧，老旧桌椅，他可以拥有的就只是这么多了。一扇小窗，可以看到外面的世界，白日里，偶有稀疏香客，斑驳阳光；夜晚，就只是清风朗月，数点流萤。这样闲淡的生活，是诸多尘世中人心之所盼，因为无法拥有，才神思魂往。这是一种雅致却单调的生活，梦境和现实从来都有差距，当你真正如愿以偿才知道，许多的渴望原来并不是那般滋味。
在这人世间，我们都是最庸常的人，做不到高蹈世外。太多的意念驱使着你我，不能做到一如既往。也许今天为某个红颜剃度，明日又为某个佳人殉情；今朝厌倦了俗世里拥挤的繁华，明天又惧怕了寺院里空寂的清冷。所以我们信服那些在世俗中，将日子过得有声有色的人，倘若没有对生活的热情，便无法做到那样地投入；也该钦佩那些在寺庙中，将浓情岁月过到淡如清水的僧者，如若没有一颗禅定的心，又怎么可以将世间纷繁视作虚无。
苏曼殊走进蒲涧寺的时候绝无二心，只想为一段凄美如樱花的爱情赎罪，用一种寂灭的方式封闭自我，为求灵魂的解脱。如若不是他尘缘未了、执念难断，以他的资质和悟性，用数年光阴来修炼，必然可以成为一代高僧，那时候不仅度化自己，还可以用他的禅心度化众生。可他骨子里就不是一个可以痴守孤寂的人，一座小小的寺庙无法让他的不平凡得以舒展。打湿的羽翼可以风干，划破的伤口会重新愈合。
是的，庙宇里的寂寞青灯，怎及红尘的琉璃烟火；淡饭粗茶，又如何抵得过佳肴美味；古佛铜镜，怎及红粉佳人。闭关几月后的苏曼殊开始有些耐不住寂寞，一束闪烁的阳光，一片旋转的落叶，一缕温柔的清风，撩得他凡心涌动。他写下“山斋饭罢浑无事，满钵擎来尽落花”的诗句。此间的清冷与落寞是常人难以体会的，过往深刻的伤痕渐渐地淡去，那种锥心的痛楚亦获得减轻，只有在想起的时候才会疼。
来的时候，苏曼殊没有给任何人交代，走的时候，也不想跟任何人告别。他虽是孤雁，至少在他的世界里还是自由的，至于别人的眼目他无须在意。傲慢也好，倔强也罢，他终于忍受不住当和尚的寡淡，在一个月黑风高的晚上离开了蒲涧寺。之后漫漫尘路，他没想过该如何走下去，或许依旧如飘萍没有归宿，或许在滔滔人世逐波纵浪。
在寺庙的日子，就当作是拿青春典当了一份宁静。任何选择都是有得有失，至于得失多少，只有自己可以体会深刻。随缘自在，自在随缘，佛门就是如此，来者不拒，去者不留。苏曼殊迈出门槛的那一刻并不是那么决绝，他暗自对佛说：佛呵，终有一天，我还会回来，或许那时候，就再也不离开了。这并非是许诺，亦不是誓言，只是一个贪恋红尘繁华，又割舍不了庙宇清净的人一个简单的心愿。
第5章 入世
不是所有的离别都意味着感伤，不是所有的遗忘都意味着背叛。有些缘分注定只能维系这么久，一旦缘尽，就刻不容缓地要结束。在这苍茫的人世间，多少繁华故事匆匆散落，流年总在暗中偷换。面对许多无从解释的缘分，找不到适当比喻的时候，就当是一场戏，于喧嚣的锣鼓声中华丽登台，又在落下的帷幕中寡淡退场。
卸下了舞台上的装扮，迎接我们的又会是另一种人生。对于苏曼殊来说，寺庙的生活虽然清淡，却也是岁月里的装饰。人从出生之后就再也没有本真的自己，无论我们把生活过得多么的简单。一杯白水，一枚绿叶，一束阳光，就足以将世界更换。翻过生命的一页，意味着我们已经改变了一点点，只一点点，再不容许我们回到最初。
放生池中，寂寞的莲花开开合合，为了那个有缘人不知道等了多少年岁，可为什么每一次都是你腕下错过的那一朵。待到兰舟远去，她又无奈地接受一次轮回，一如既往地做着痴情地等待。很多时候，是无法承诺才选择逃离，我始终相信，苏曼殊并非是要无情地辜负一朵莲花。生活在乱世，他的人生注定不能清寂，尘烟散漫之时，任何洁净都要付出代价。
不当和尚的苏曼殊求学于大同学校，对于和寺院迥异不同的学校生活，他没有丝毫的不适应。所谓一点星火可以燎原，事实真的如此。青春的血液在苏曼殊体内或许有过缓慢地流淌，却从来没有凝固，一旦顺畅，被激情触动的血液会不可抑制地窜流。苏曼殊凭借他的绘画天赋除就学于大同外，还兼任了该校美术课教师，因了他过人的文学素养，亦入选梁启超举办的夜间中文班进行深造。
一块在尘泥中的璞玉倘若不被人挖掘，或许就这样被流沙掩埋千万年，依旧不能显山露水。虽说积岁越久，沧桑越浓，质地就愈加地温润，但再好的璞玉也需要被时光雕琢，才能成为一块美玉。被春风秋月的故事滋养，供有缘人把玩、佩戴、封藏，这是玉的使命，也是玉的价值，这一切都是为了印证生命的真实。苏曼殊就是一块质地温和的玉，倘若他甘愿平淡，或许一生就在一座寺庙孤独到老，可他分明在阳光下看到自己的惆怅，在悠闲中觉察到时光的杀气。他告诉自己，要将一湖静水撩拨出绚烂的涟漪才能善罢甘休。
尘世中摩肩擦踵的人流，容不得你有片刻的止步，看到别人飘然而去的背影，心中怎能不生出望尘莫及的感叹。海上风云起落，涌进来的滚滚洪流，一个浪涛就会将你冲往历史的下游。在寺院，苏曼殊也许甘于寡寂，闭关修炼，只为忘记一段情缘；回到世俗，他却无法按捺住心中蠢蠢欲动的热情，浮沉浪里，他誓要力争上游。梦想，有时候也许像流星一样短暂易逝，却有着无比璀璨的过程。做一个不计较得失的人，不为抗衡人世风雨，但求无愧于心。
为了筹议升学，十九岁的苏曼殊和堂兄苏维翰奔赴日本东京，转入早稻田大学高等预科中国留学生部。住在一家简陋的旅店，过着拮据窘困的生活。人间四月，正是樱花盛开的时节，以为流年冲淡了记忆，站在树下依旧闻得到往事的味道。樱花片片纷落，打在心口，隐隐地生疼。苏曼殊想着，假如那一年他和菊子擦肩而过，是不是这人间就会少却一段悲剧？是不是他今后的故事都要被重新改写？既是情劫，就是无处躲藏，无从更改，岂不知世事已成定局，我们所能做的只是为过往做着若有若无的悼念。
莫说是一个平凡的日本女子，主宰着苏曼殊年轻时的一段命运，自古以来，又有多少帝王将相为红颜舍弃了万里江山。所谓倾国倾城，一个小小的女子无需铁马兵戈，她的一颦一笑足以改写历史。殷商王朝的妲己、东汉时期的貂蝉、大唐盛世的杨贵妃、明末清初的陈圆圆，以及排列在历史书页里无数有名或无名的女子，她们的一生无意争夺什么，却成了粉碎繁华的利剑，成了朝代的殉葬品。历史也因为有了这些女子而色彩纷呈。时光从指缝间悄悄流走，没有谁会再去追究过往的对与错，成与败，荣和辱。尤其走进空荡荡的皇城，或站在已成为废墟的土地上，我们所能留下的只是淡淡的一声叹息。
旧情难忘的苏曼殊没有沉浸在往事中，他可以为从前而慨叹，更要为将来而努力。他由冯自由介绍加入“以民族主义为宗旨，以破坏主义为目的”的青年会，交游日广，萌发了反清意识。在此期间，苏曼殊认识了叶澜、陈独秀、吴绾章等人，亦为从事反清革命之始。次年春天，二十岁的苏曼殊入军事成城学校攻陆军专业，认识了陈季平。之后的几个月，苏曼殊彻底投身于革命，将自己淹没在革命的激流中。如此执著，不是为了见证什么，亦不是为了争夺什么。以他的悟性应比任何人都明白，即便是这样的投入，他也只是史册上的一个匆匆过客。背负千斤重石投到水中，溅起的也只是几朵浪花，随即消失得无影无踪，什么也看不到。
苏曼殊本就不是一个清寂之人，不能甘守清俭的日子。他贪吃，即使投身于紧张的革命事业中也忘不了旧梦前缘，亦割舍不了人间美食。朋友一点微薄的接济，支付不起他偌大的开销。他的生活开始陷入困境，也许穷过的人会明白，清贫可以使一个人丧失所有的尊严和骄傲。苏曼殊不是一个惧怕贫穷的人，却又真的无法忍受窘困的生活。日本虽称是他第二个故乡，可毕竟在异国，无法做到洒脱自在。现实有时候可以残忍到你无法想象，面临困难，不是你拂一拂衣袖、挥一挥手就可以云淡风轻。
无可奈何之时，他从日本返国，抵达上海。上一次的离开，他背负情感的伤痕，这一次虽然毫发无损，却也走得并不潇洒。也许我们可以不听从命运的摆弄，但是却要为自己的执拗付出代价。苏曼殊虽不能抵抗宿命，却也不甘被其绑缚。乱世之中，唯有自救才可救人，许多卑微的人只能躲藏在长满青苔的墙角下独自老去。没有谁会顾及到你的存在，你伏在窗台观赏落日和弦月，窗外的世界已经快如马踏飞燕。
处清净的庙宇中，苏曼殊也许可以悠闲淡定，一入红尘，黄沙飞扬，他却不敢有丝毫的怠慢。我们看到历史的城墙一次次坍塌，想要重新修葺换上新的砖瓦，却不知精神上的残损无法修补。其实历史不会疼痛，城墙不会疼痛，疼痛的只是人心。腐朽的清政府已是明月西沉，作为时代的先驱者，苏曼殊不希望残缺的城池遭受更大的破碎和伤害。他想要做的，只是尽力抚慰这颗饱受沧桑的心。
回到上海，苏曼殊任《国民日日报》翻译，与陈独秀、章士钊、何梅士共事。在此期间，他绘制充满反清意识的《儿童扑满图》，其诗《以诗并画留别汤国顿》发表于《国民日日报》副刊。“蹈海鲁连不帝秦，茫茫烟水着浮身。国民孤愤英雄泪，洒上鲛绡赠故人。”又在许多个清寂的午夜，独自一人囚在小屋里伏案创作小说。苏曼殊始终认为，只有在翰墨里徜徉、在图画与文字之间游走的那个灵魂，才是最真实的自己。融入文字里，他会发觉，原来自己的内心还是这么地向往宁静。纷繁的尘世给不起他想要的安稳，飞扬的烟尘无孔不入地钻进骨髓，似要将一颗洁净的心彻底吞噬。
苏曼殊开始怀念在寺庙的生活，午后的长廊，温暖的阳光静静地洒落，他看着自己的影子禅坐。一杯茶，由浓转淡，原来消磨时光也是一种美丽。在那里，不需要担心被光阴追赶，他可以让自己静坐在蒲团，从黄昏到黎明，从花开到花落，都无人责备。人生风景永远都是这样，当你拥有时，反觉得那么的遥远；当你失去时，却又觉得贴得那么近。
直到《国民日日报》被查封，几个月的努力就这样付诸东流，这对苏曼殊来说无疑又是一次打击。苍茫人世，太多的机遇铺陈在眼前，可是却难以好好把握。今天或许还是明丽多姿，明日就已是黯淡无彩，我们不过在为一段又一段短暂的缘分做着无名的感叹。你看着一树一树的花开，却不知道哪一树是属于自己的。
匆匆开始，匆匆结束，人生真的就像一场戏梦，悲喜皆不由己。苏曼殊不知道自己一番执著换来了什么。落寞之际，他收拾简单的行囊选择出走，从上海辗转至香港，但他心里明白，香港不过是生命中一次短暂的旅程，给不起他想要的那份感觉。站在时光的檐下，他感到前所未有的怅惘，他自己都不明白想要的究竟是什么。
第6章 剃度
人的一生会做许多不同的梦，我们在梦里畅想着美好的心愿，可现实往往与心相违。多少人生如逆旅，你热忱地沿着宿命的轨道行走，以为可以看到想要的风景，风景却总是将你辜负。当来时路已被落叶覆盖，你和我都无法抑制住内心的悲伤。沮丧的时候，不是选择继续匆匆赶路，只希望可以找寻一个客栈栖居疲惫的灵魂，躲到一个连自己也找不到的地方，或许才是真正的无争。
当苏曼殊从香港回来走进惠州一间破庙里，再次选择剃度时，或许没有几人可以认同他的做法。人生是一场牌局，而他是个不按规则出牌的人，倘若你与他对弈，往往会被他的思路弄得措手不及。他本就不是一个寻常的人，所以不能用寻常的眼目将其看待。不知是谁说过，对于一个才高气傲的人，他任何不按常理的所作所为都不为过。苏曼殊自问才高如许，他不需要为自己的行为给世人一个明白的说法。
20岁的苏曼殊已是三次出家，虽说每一次都有前因，可也太过频繁。第一次因为忍受不住家人的虐待被迫躲进寺庙，又因年纪幼小偷吃了鸽子肉被逐出寺庙。第二次为了偿还一段情感的债约，选择闭关修炼、离尘绝世，但终禁不起寂寞的蹉跎，在月黑之夜乘风而去，不留丝毫的痕迹。第三次则是在他意气风发、力图投身革命时，其所在的《国民日日报》被查封停刊。这对他来说，无疑又是一场判决，好比一只翱翔在天空的风筝突然断线，它的命运必定是坠落深渊。苏曼殊剃光了浓密的头发，披上袈裟，做回了和尚。他抛却了纷芜世事，重新选择在寺庙修禅受戒，不知道是一种回归还是一种逃离？
没有人知道，这一次苏曼殊将会在寺庙修行多长时间。以他的性情，如何耐得住青灯古佛、芒鞋破钵的寒苦岁月。让他彻底放下情爱、不食酒肉，等于是一种残忍的扼杀。也许他亦向往离群索居、孤寺独隐的生活，可骨子里总有微妙的情思撩拨他的心事。所以我们不能指望苏曼殊同许多僧者一样，循规蹈矩地在寺庙里做一个六根清净的和尚，也别去指望他回到红尘，会将自己彻底地交付给烟火。也许我们只需记住，他就是这么一个半僧半俗的人，既做不了真正的和尚，又做不了完整的凡人。如果不能容忍他的怪癖，就只好远远地祝福他，祝福他在那个乱世如何让自己做到收放自如。
很多时候连他自己都不知道，为什么是这样一个矛盾的结合体。也许我们每个人都是矛盾的结合体，在愉悦之时会莫名地感伤，在喧闹之时会无由地失落。走过人生长长的一段路程，蓦然惊觉，多少悲喜其实都系住了前因。缘分是一把数据模糊的尺，任何时候测量都会有所偏差。你记得住昨天那段情缘的深浅，又无法丈量明天故事的短长。苏曼殊虽有过人的悟性，却终究无法屈算人事。日子像是一场无尽的等待，每一页空白的书卷都需要用真实去填满。
所谓做一天和尚撞一天钟，苏曼殊也许就是抱着这种心态寄身于寺庙。他不知道自己哪一天又会厌倦这里寡淡的生活，望着桌案上那盏孤独的青油灯，生命就如同这灯盏，油尽时，一切都随之寂灭。也许只有他自己知道，他和佛到底结下了几世的缘分，不然今生他为何会几次三番辗转走进寺庙。命里注定他会是一个惊世骇俗的人，所以他没有必要做着无谓的遮掩。住在庙里，和处在红尘中没有太多区别，他常常会喝酒吃肉，酩酊之时全然忘了佛教的戒律清规。
人生有太多的束缚，苏曼殊也常常身不由己，但他无法管住自己的心。他的心一如天上的云彩飘忽不定，你看他洒脱的时候，其实他是茫然的。因为茫然，才会这样散漫无羁。寺庙原本是这世间最安宁的归宿，可他却一如既往地如浮萍，无根地飘荡。禅坐的时候，苏曼殊会不由自主地想起外面缤纷的世界，想起在某个小巷与他邂逅的女子，想起酒馆里那一坛高粱和大盘的卤牛肉，想起在戏院里他扮演的青衣。
人生真的是一场戏梦，我们在不同场地更换不同的舞台，在不同的人面前扮演不同的角色。每个人从出生下来就披上了戏服，直到人生落幕才可以回到最初的自己。我终于明白为什么这世间有那么多的人，感叹自己就像一个伶人，因为每一天我们都在装扮离合与悲欢。在庙宇，苏曼殊是一个年轻得道的僧者；在政界，苏曼殊是一个卓尔不凡的革命先驱；在情场，他是一个风流倜傥的多情才子；在世俗，他是一个放荡不羁的狂人。每一个角色都是最真实的他，每一个角色又都濡染了虚无的色彩。