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“你说的,和那男人所说的,我全都明白…”逸势自我解嘲地说:

“无法心想事成时,做什么都觉得不对劲,心里也就像刺猬一样…”

“——”

“不知不觉中便忘了对别人应该和言悦色…”

“——”

“倘若像李白翁那样才华洋溢,或许还能文思泉涌地作诗,可是——”

“可是怎样?”

“即使拥有那样的才华,从发迹的角度来看,李白翁不也是怀才不遇吗?”

说完,逸势搔了搔头继续说道:

“空海啊,不行哪。我总是用才能或是发迹来衡量一个人。仔细想想,人的一生幸不幸福,是不能用此来衡量的,不是吗?可是,空海,即使如此,李白翁、玄宗皇帝或是贵妃殿下到底是否幸福,我终究还是在意的啊——”

“逸势啊,你真是个正直的汉子。”

“我吗?”

“嗯。一般人是不会对别人说出这番话的。”

“因为你不是别人。空海,是你我才会这样说。话又说回来,刚刚乐天先生不是说,宫里发生奇怪的事?”

“嗯。”

“猫和苍蝇?”

“看来,事情将要开始了。”

“什么事?”

“五十年前尚未结束的事——”空海说。

“经过五十年还未结束?”

“嗯。”

“玄宗皇帝死了,晁衡大人、高力士大人、李白大人、黄鹤,加上贵妃也都死了,你说还有什么没结束呢?空海啊。”

“人的…”

“人的?”

“该怎么说呢?逸势。”

“空海,问话的人可是我哩。”

“怨怼或憎恨,或是更…”

“更什么?”

“应该是人。”

“人?”

“嗯,终究是在于人。”

“光说是人,我听不懂。”

“是一种情感。”

“情感?”

“情感就是人本身。”

“倘若情感是人本身,那不是永远不会结束?”逸势说道。

“逸势,你说什么?”

“我是说,倘若情感是人本身,只要这世上有人,情感就永远不会结束。”

“逸势,正是如此。”

“譬如,无论谁死亡,或谁出生,或经过数十年、数百年、数千年,情感会一直伴随人而存在,永远不会结束。”

“逸势,你真行。”

“行什么?”

“现在你所说的话。”

“说情感不会结束这回事吗?”

“正是。”

“被你赞美,真开心,不过,这不也是理所当然的事吗?”

“这种理所当然的事,更加难以理解。”

“是吗?”

“是的。”

“然后呢?”

“所以才需要佛法。”

“佛法?”

“正因为如此,才有佛法,才有密教。”

“密教?”

“正是密教。我特地前来长安想取得的东西。”

“唔。”

“佛法说,这世间物一切皆空。”

“空?”

“是的。”

“什么都没有的意思?”

“不,不是。”

“那是怎样呢?”

“怎么说才好?”

“你刚刚不是说过,一切皆空?”

“是说过。”

“也就是说,现在我所看见的地板,对面的庭园,庭园里生长着的松树、盛开的牡丹花,也全都是空?”

“没错。”

“那么,你又是什么呢?”

“我也是空。”

“那我呢?我这个名为橘逸势的人,我也是空?”

“是空。”

“我是空?”

“你听好,逸势。”

“嗯。”

“你是谁?”

“空海,你在说什么啊,我难道不是橘逸势吗?”

“那么,橘逸势现在在哪里?”

“在这里啊,就在你眼前。”

“那么,我眼前的眼睛是橘逸势吗?”

“不是。”

“那么,鼻子是橘逸势吗?”

“不是。”

“那么,嘴是橘逸势吗?”

“不是,嘴巴不是橘逸势。”

“那么,耳朵是吗?”

“不是。”

“那么,脸颊是吗?额头是吗?头是吗?”

“不是。那些都不是橘逸势。”

“那么,躯体是橘逸势吗?”

“也不是。”

“那么,手臂是橘逸势吗?”

“不是,手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”

“那么,脚是橘逸势吗?”

“不是。”

“既然如此,我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后,剩下来的是谁?”

“是我啊,橘逸势。”

“那么,再夺走两只脚呢?”

“剩下来的还是我,橘逸势啊。”

“那么,先前你说不是橘逸势的东西,我全部夺走。”

“全部?”

“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后,再夺走躯体。接着再夺走眼睛,其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果,剩下的是什么?会剩下橘逸势吗?”

“不,什么都没有了。”

“这不是很奇怪吗?”

“哪里奇怪?”

“我夺走的东西,全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此,为什么你会消失不见了?”

“不知道。”

“这就是空。”

“什么?”

“那我再问你一次。”

“嗯。”

“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚,全在那里。那是橘逸势吗?”

“是。”

“那么,如果是一具死尸,又当如何?”

“什么?”

“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚,全都在那里。只不过它们依附在死尸之上,又当如何?橘逸势的死尸,是橘逸势吗?”

空海问道。

“唔…”逸势呻吟起来:

“我是儒者。”

“儒者又怎样?”

“以儒者的立场来说,答案只有一个。橘逸势的死尸,不是橘逸势。”

“那正是空。”

“空?”

“那么,我再试问。”

“又要问?”

“橘逸势到底是什么?到底基于什么,让别人称呼你为橘逸势?”

“唔…”

“基于什么?”

“唔…”

“说呀。”

“空海,你说。既然你问了,就应该知道答案。你快告诉我。”

“是魂魄。”

“魂魄?”

“是的。别人称呼你的魂魄,叫作橘逸势。所谓橘逸势,指的是你的魂魄。”

“唔…嗯。”

“不过,逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄,你能只以魂魄向别人表示,这是橘逸势吗?”

“不、不能。”

“是的。基于此道理,你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质,是相同的。”

“空海啊,你怎么说出如此毫无道理的话呢?”

“绝非毫无道理。”

“我完全摸不着头绪了。”

“你听好,逸势,当你眺望日落时,内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”

“嗯。”

“那么,你能从那日落之中,单独取出你所感受到的美丽或悲哀,给别人看吗?”

“——”

“怎样?”

“不、不能。”

“道理正是如此。因为美丽或哀愁,并非存在于日落之中,而是存在你的内心里。”

“存在哪里都一样,空海。因为不论是在日落中,或是内心里面,无论哪一边,人都无法从中单独取出悲哀或美丽给别人看,这是不可能的事。”

“你这不是很明白了?”

“所以呢?”

“虽然不能取示于人,但美丽或悲哀却确实存在。不过,无论美丽或悲哀,都因为有日落和凝视日落的你的存在,才能存在于这世间。光是日落或你本身,是不够的。”空海凝视着逸势,如此说道。

“换句话说——”逸势一边思索一边说道:

“某个物体存在与否,必须具备两个条件——物体本身与感受到那物体的人心之作用。”

“嗯。”

“那我也是这样啰?”