九灵一边尝试运转神气，虎娃一边感应与指点，至少也要用一夜时间让这妖修大概琢磨明白。明白了并不等于就练成了，可以让他在路上再慢慢修炼纯熟。
虎娃刚开始讲解法诀玄理，族长文杰又带着很多族人来了，送来了各种日用之物，都是村寨里最好的东西。虎娃虽说自己没什么需要，但村民还是尽量送来了他可能会需要的东西。族长率领众人只站在院门外说话，未经许可便不敢擅自走进来。
九灵并没有出屋现身，虎娃传音开口致谢，让他们将东西都放进了院子里，随后便再无人来打扰。第二天九灵便离开了、带着虎娃的口讯。而虎娃则站在院门前，背手望着这片世外田园，再转回身看见青先生的居所，想到的并不是武夫丘上的修炼洞府，而是自己的家乡路村。
未曾谋面的青先生令虎娃想起了一个人，便是水婆婆。
水婆婆的屋子就在村寨的最后面，屋门前也有一片空地，而水婆婆平日总能及时发现村寨里的各种动静；族人们有什么伤病，也都是求水婆婆救治。虽然这里的村寨和这处房舍的地势分布与路村不同，但给虎娃的感觉却差不多。
第024章、圣人（下）
虎娃看见了那些村民们的反应，从眼神中读懂了他们对青先生的态度。在那些从未见过青先生的孩子们心中，青先生已是一种传说，其身份就相当于神灵了。而文杰族长从小是见过青先生的，他应将青先生视为一位尊长但又不仅仅是尊长，该怎么形容那种感觉呢——神圣之人？
虎娃也找不到合适的词去形容青先生在此地族人心目中的地位，这位前辈已有十几年未曾现身，随着年岁的推移，他在人们心目中越来越接近于神灵一般的存在。假如他一直就生活在村寨里、与人们一起劳作，当然也会得到所有人的尊敬，但众人恐怕不会将他视为神灵。
比如山爷和水婆婆，路村族人对他们当然既尊崇又敬畏，但却很难将之视为神灵，因为他们就是与大家一样的人。假如青先生一直就在这里，那么他又会被后世称为什么样的人？这是虎娃无意间想到的问题，但在心中并没有想要什么答案。
虎娃也注意到，这里的村落四周不仅没有寨墙，村子中央也没有祭坛。此处民众都是百年前从西界山一带迁来的，他们原先也应该信奉各自的神灵，可能是由于众人所信奉的神灵不同，来到此处很难达成统一；更重要的原因可能是有青先生的存在，使他们不必再向那虚幻的神灵祈祷。
就算如今青先生已经很久没露面了，但还有金毛巨狮守护着这一方世外之地。
虎娃就坐在高坡上，在院门外的树荫下静静的望着这片乐土，见炊烟升起、鸡犬之声相闻。而这里的族人将虎娃视作如同青先生一般的存在，也不敢轻易来打搅他的修炼，直到三天后，族长才率着一批族人又来到这里，恭恭敬敬的询问虎娃有何吩咐？
虎娃并无什么吩咐，文杰族长又小心翼翼的提到——能否请神医先生为几位族人调治伤病？九灵请虎娃就是来干这个的，虎娃很痛快地点头了、让他们把人带来。
生活在这样的年代、这样的环境中，人们的夭折率非常高，但先天生机完足之人只要没有意外夭亡，通常都很健康，年纪很大时还能像其他人一样劳作，直至天年已尽。人们面应伤病最重要的手段并不是医治，而是在生活在养成各种习惯尽量回避。
比如居住地点的选择，房屋建造的讲究，避免各种自然灾害以及风寒湿热的袭扰。在生活中有不少细节是历代人经验的总结，为了让人们自觉地遵守它，很多习惯据说是先祖甚至神灵传下来的。比如从神农天帝的时代开始，人们只要条件允许，便基本不再饮用生水。
神农天帝说过，这样可以防治很多疾病，后人便这样做了，渐渐习惯成自然。
所以这里的人们是很少生病的，就算是有些病症潜伏，他们自己也不清楚，一旦有伤病发作卧床不起时，恐怕生命很快就到了尽头。平日最大的威胁来自于意外受伤，以及由外伤引发的感染。
族长送来的是三名壮年男子，他们都是因为各种原因意外受了伤，伤口化脓严重，普通的医治手段已无法处理，眼见将危及生命。在通常情况下，清洗伤口并以药物消毒是唯一的治疗方式，但更重要的是依靠人们自身顽强的生命力以及愈合能力挺过去。
拔毒生肌等治疗外伤的手法，其实武夫丘上每一名杂役弟子都很擅长，虎娃出手为三人调治，并暗运菁华诀激发这几人的生机，算是及时保住了他们的性命，然后命族长将人抬回去好好休养一段时日、注意患处清洁并及时换药。
村民们原先也会一些疗伤之法，青先生曾教过他们如何使用山中的某些草药，只要症状缓过来了，人也就有救了。虎娃救了这三人之后，接下来的日子，文杰便不断带着身患伤病之人来向他求治，而虎娃是来者不拒，无论是来者是谁、身患什么伤病，态度毫无偏私之意。
又过了十来天，渐渐的，有些本不必要虎娃出手医治的“患者”也央求族长带他们来见神医。比如有人不小心摔断了胳膊，当地村民就会接骨固定之法，用树枝固定好了慢慢休养便是。但彭铿氏大人是神医啊，由他出手，当然能让骨头接的更好、愈合的也更加迅速。
就算虎娃用的也是普通的手法，但患者心里的感觉大不一样，恢复的速度竟然也真的快了很多。
再后来，来求虎娃的人就不止是疗伤了，好端端的也不可能有那么多人会意外受伤，人们自觉头疼脑热虚弱无力，也会央求族长带他们去见神医。文杰也不敢打扰虎娃太甚，只肯带一些看上去症状最重者来找虎娃。虎娃仍没有拒绝任何人，皆很认真地给他们调治。
虎娃一般并不用药用药，除了不死神药，他随身也不可能带着很多其他的药材，就是动用神通法力，调理这些人的生机神气运行，使之重新回归一种正常均衡的状态。“神医先生”果然名不虚传，无论什么病症，只要在院子里躺着半天，大多遍能不药而愈；就算没有当场完全恢复，虎娃告诉他们回家歇几天就行，过段时间果然便好了。
于是便有更多人来请虎娃“看病”，甚至不管自己有病没病，或者只是怀疑自己有什么毛病。刚开始大家还挺将规矩的，都是由文杰族长带到虎娃这里。但是虎娃来者不拒，脾气又非常好，从来没有露出过不耐烦的神色，人们跟他混熟了，举止也就随意了很多。很多人便不经族长许可，自己就跑来了。
比如有人就跑来问虎娃：“神医先生，您看看我有什么病？…假如有病的话，请您千万要出手帮我治一番。”
虎娃瞅了这人半天，并暗运法力感受其神气，笑着摇头道：“你没病，回去吧，该干嘛干嘛去。”
那人还仍然不死心道：“您再给仔细看看呗！我这几天怎么总觉得不舒服。”
虎娃只得说道：“我说你没病，你却不信；既不信我，又何必求我来看病？”将这人给打发走了。
这种情况有不少。其实对于普通人来说，或多或少都会有某些方面的欠缺，但这并不能称为病症。就算虎娃动用大法力，将他们的神气运转暂时调整到最完美的状态，也改变不了其根本体质。
最好的解决办法，就是他们自己突破二境修为。但这不是任何人都能做到的，实际上能迈入初境得以修炼者，本就少之又少。而虎娃还是为不少人调治了身体，这些人或生机衰竭但尚可挽回，或多年之前有过伤病、当时虽已治愈但仍留有隐患在身，还有些人的生机运行处于一种不正常的状态、腑脏或染邪毒，虎娃都一一出手了。
不到两千人的部族、不到两个月的时间，虎娃累计给三百多人调治过各种病症。他不清楚当年的青先生是否是这样做的，九灵不在，也不好找别人去问。其实世间绝没有他这种医生，当年青先生在的时候，村民们也绝不敢如此放肆，几个月能来麻烦青先生一次就算不错了。
在虎娃救治的三百多人中，只有不到十个人是真正有性命之忧的，只有不到三十人是非他出手不可、别人治不了的。其他的近三百人基本都是来凑热闹的，但或多或少也都有些毛病。
刚开始文杰族长还很担心——虎娃会不会因为村民们的烦扰而动怒？但虎娃实在太好接近了，也从未觉得厌烦，当那陌生的神秘感渐渐消退之后，村民们对他感到亲近之时，也就不再像先前那么敬畏了。
其实文杰族人也不可能知道虎娃如今的想法，这少年将这些事皆视为修行。虎娃的“神医”名号，最早其实只是一场意外的误会。在来到此地之前，他真正出手以神通法力为人调治伤病只有三次，一是为后廪延寿，二是为夏卓治病，三是为瀚雄疗伤。
至于他行游巴原的这一路上，也偶尔救治过沿途的民众，但情况都与这三次不同，换做其他医生也一样可以解决问题。可是来到这里，虎娃是第一次专门停留下来，为形形色色的男女老幼调理腑脏神气，在这个过程中，他亦将自悟的灵枢诀等各门秘法体运用了极致。
虎娃并不知道自己曾施展的吞駮马之形的神通，就是吞形诀的运用之法；但他先后听瀚雄与长龄先生介绍过灵枢诀的玄理，也知道给夏卓治病时所悟手段，就与轩辕天帝所创的灵枢诀相。一个人有病症，外在的表现千变万化，但内在的特征都是腑脏五气、生机运转失衡。
所谓万变不离其宗，不论虎娃怎样施展神通法术，都是让一个人的神气运行回归正常的状态。就算一个人的病症已难以彻底治愈，他也会尽量使其达到另一种均衡状态去带病延年。
第025章、中华之三皇五帝（上）
这三百多位族人或多或少带着不同病症来到虎娃面前，虎娃从他们身上渐渐感悟到的就是一个先天完足之人——人们本应具有的健康完美的状态。这与修士的二境修炼还有所区别，因为每个人都是有差异的，通常的修炼只是在洗炼自身，而虎娃洗炼的是他人形神。
一个月后，虎娃将族长文杰叫来了，告诉他这一带有很多草药，经过加工炼制可以调治不同的病症。同时他也在尝试着传授村民们各种医治之法，有哪里不舒服、出现什么样的症状，便按摩、拍打、砭刺身体相应的部位，以达到调理神气运行的效果。
可是很多人并不愿意学，因为虎娃讲得太复杂、他们很难听懂，况且神医先生就在这里，干嘛还要自己去费事情呢？
虎娃则告诉文杰族长：“我不可能永远留在这里，只能为你们治一时之病。而且我是以神通法力与秘传法诀为村民们调治伤病，这种手段不是普通人所能掌握的。我如今教大家的方法，却可以传承下去，让族人们自行调治很多病症。”
文杰族长拜谢道：“我很清楚神医大人的苦心，只是您教的东西太难了，一般的族人很难记得住、学得会。您就尽量教给我吧，我今后再挑选聪明的族人传下去。其实青先生在的时候，也曾教村民采取山中的各种草药治病，但那样远不如他亲自出手的效果。如今您来了，大家当然更希望求助于您。
青先生告诉我们的草药，有很多要到深山中采取，而您告诉我们的不少药材，就是村寨周边常见之物，就连锅底的灰、井边的土、路边常见的野草都能治疗特定的病症。族人们都觉得很惊讶，还有不用药就可治病的方法，感觉就更不可思议了，您自己平日为大家治病时也不是那么做的。”
其实虎娃能如此教授此地的族人，也是他的最近的修炼感悟。
所谓大器诀，用于在个人的修炼可凝练形神炉鼎；而用于炼制灵药，可以自身神气为炉鼎凝，使之达到最佳的效果；而用于炼器，可是各种材质的物性完美融合。
但这些都是与修士的修炼有关，而虎娃如今对大器诀又有了更多的体会，他可用之感应万物之性，针对不同的病症，以生活中几乎随处可见的东西入药，只要加工的手法合理，对症即可有效。
虎娃在给这么多人治疗伤病之时不断施展大器诀，这才琢磨出来的，可能当年的神农天帝也有过同样的发现吧。而虎娃传授村民的另一种手法，则是得自灵枢诀的启发，尽量不借助外物，只是调理人们自身，在各种神气失衡的症状初起时治未病之病。
其实神农天帝以及后世的轩辕天帝，在巴原之外的广阔中华之地上，早就教过人们这些，后世也流传了下来。如今世间的巫医之流，所掌握的用药及针砭之法，其源流再此。而虎娃在这偏僻的巴原西荒，也传授了差不多的方法给这个不足两千人的部族。
中华之地，是个约定俗成的称呼。早在太昊天帝生活的年代之前，世间皆为蛮荒，所谓“中”便是四野蛮荒之中央、太昊引领各部族人辟建人烟城廓之处。太昊不知其父，其母为华胥氏，其国以“华”为号。
太昊后来成为中华之地各部族之首，登人皇位，其人以“青帝”为号，后世继位者皆称青帝。数百年后青帝势微，世间又有神农出，号令各部族再登人皇位，其后世继位者皆称炎帝。及末代炎帝蚩尤为轩辕所败，轩辕又登人皇位，号黄帝。
自古及今，已有太昊、神农、轩辕三代人皇出世，皆曾号令中华大地列国。传说中此三位人皇皆拥有不死神药，后登天而去开辟帝乡神土，引领世间长生登仙飞升，成就天帝位。
至于少昊天帝、高阳天帝，皆为轩辕天帝后裔。他们并非中华之地的一代开国人皇，而是黄帝之后的继位者，但也同样求证了天帝位，开辟了各自的帝乡神土。
这便是中华之地以及所谓三皇五帝的传说来历，民间所传可能还有各种不同的说法，但山神曾经就是这样告诉虎娃的。历代天帝皆留下了各自的传承秘法，亦是前往帝乡神土的长生指引。而虎娃在给村民们治病的过程中，也在体会反思自己所修炼的各门秘传——历代天帝创出并留下这些法诀的感悟与目的究竟是什么？
比如现在一位村民来到虎娃眼前，请求虎娃为其调治有或者没有的病症，虎娃不仅看见的是眼前的这个人，同时也看见了另一个人，一个与世上所有人都不太一样，仿佛先天就存在的、神气腑脏运行都处于理论上最完美状态的人。
而虎娃调治病症的过程，便是让眼前之人尽量去接近，那个仿佛即不存在又早已存在的先天之人。这就是修士洗炼形骸经络的过程，但虎娃却是以自身的神通法力对不同普通人施展，以补其后天之缺，这就是轩辕天帝所传的灵枢诀。
天地间有了生灵赖以存在的生机，这是一种环境，万物才得以生长繁衍。太昊天帝也许就是想告诉世人这一点，所以他留下了菁华诀。
而世间万物皆有其独特物性纹理，皆可为人所用。神农天帝留下大器诀，也许就是想告诉世人这些。
至于轩辕天帝留下灵枢诀，可能是想告诉人们，睁开眼睛去看天地，并利用与改造世间万物时，不要忘记了解自身。无论怎样利用外物，人们都是在修炼自己，以达到更理想的存在状态。
至于少昊天帝留下的吞形诀，虎娃虽不清楚自己最新练成的秘法就是吞形诀，但他也听说过赤望丘所传吞形诀施展出来有怎样的威力，可模拟演化世间各种珍禽瑞兽的天赋神通，并有吞形之妙。
但这些都是修士施展的秘法，对于世间万民来说又有什么意义呢？少昊天帝也许想告诉世人的，由自身而及外物，观察与模拟世间所见种种玄奇，并尝试着去创造与掌握这样的手段，才能有各种技艺出现并传承下去。
至于历代天帝的用意是否真的如此、是否另有更玄妙的含义？虎娃此刻也不清楚，这些都是他自己的修行感悟。少昊天帝所的吞形诀他已练成却不知；至于高阳天帝的纯阳诀，听说巴原上并无传承。
虎娃调治伤病并没有刻意运用哪一种秘法，所有的手段融合为一体，该怎么办便自然施展，形神中的各种神器妙用也随之运转。此地的部族民众恐怕做梦都想不到，金毛狮子竟请来了这样一位神医，行遍巴原也找不到第二号啊！
一般的五境修士可不能像虎娃这么做，他们将其中一门秘法修炼入门，能用于自身的修炼就不错了。至于一般的医生，更不可能在这么短的时间内、用这样的神通手段、为这么多人调治伤病。
此地村民生活在几乎与世隔绝的环境中，很是淳朴无知。虎娃做到了这些，便总有人来继续求他；而虎娃将这些事视为自身的修炼，始终是来者不拒。假如换一个人恐怕早就累趴下了，但虎娃既能被两位六境妖修从巴室国一路追到了这里，修为亦从五境四转突破到五境六转，倒也没还觉得有什么受不了的。
差不多过了两个月时间，村民们渐渐也无病可治了，本就不到两千人的部落，虎娃已出手调治了三百多人，哪还有那么多有病的？但淳朴无知并不代表无私无欲，虎娃这么大的本事又这么好说话，村民们自然就对他有了各种想法，又有别的事来求他。
有人某天就拿着一口破锅来了，请虎娃给这口锅“治病”。他的想法很离奇但也很简单，人病了可以治好，那么东西坏了可能也是一种病，神医大人可不可以治呢？虎娃倒没多说什么，只是无奈的笑了笑，坐在院门前以手抟土，现场“治”好了这口破损的陶锅，用的当然是炼器之法。
此事在村寨中引起一片哗然，原来神医彭铿氏大人不仅会给人治病，也会给东西“治病”，于是就不断有人带着家中各种破损的器物来找虎娃，请神医大人“治疗”。在村民们的请求下，虎娃也出手了，修补了很多普通人无法再修复的器物。
寻常修士施展炼器之法，都是以天材地宝炼制各种宝器与法器，很少在普通用具上耗费心血。比如想要一口陶锅，就去取土烧陶，又何必求一位修士施展炼器神通呢？这种请求也未免太过分了！越是普通的材质，炼化起来就越耗费法力。
虎娃之所以未拒绝这些要求，因为他仍将这个过程当成自己的修炼，随手炼化世间凡物，用的就是最普通的土、石、竹、木、骨等材料，打造各种日用之具。如果这都能随手而成，其炼器根基之精纯，恐已是一般修士难以想象的程度，也没人这么运用过大器诀。
第025章、中华之三皇五帝（下）
但虎娃也渐渐觉得不对劲了，村民的要求越来越过分，自己来者不拒的态度可能无形中也是一种纵容。比如一个朽坏的破木桶，竟然也拿来请求他以神通法力去修复。虎娃若施展炼器秘法以木材去弥合炼化，他还不如以寻常的方法再造一个新木桶给对方。
所以虎娃在炼器之余，也开始传授和提醒村民，如何用普通的方法打造与修复各种日用器物，他在武夫丘上也学过这些技艺，在巴原上更是见过不少。此地村民当然也会打造各种器物，但虎娃知道的某些办法更先进也更省事，便尽量都教给了大家。
这里的民众是百年前从巴原上迁来的，当然也掌握各种技艺，而当地最缺的就是金属器物。因为开矿冶金不是这样一个部族所能承受的，他们远离人烟文明，难以集合众多的人力物力，便做不成很多事情。
提炼与锻造各种金属器物，在巴原上要么是城廓国都进行大规模的组织生产，要么就是求助于共工施展炼器之法。这里最早也有不少先人带来的金属器皿，但百年后多已朽坏。虎娃特意炼制了一批骨、石之器，使之锋利坚韧可替金属之用。