原来自己还陷于幻术之中,还没醒过来。

大日如来的金色巨脸,反映架上的烛火,正闪闪发光。

大日如来从入口处张望尊仁,得意地笑了出来。

从入口处伸进来大日如来的巨掌。

“交出来。”

“不!”

尊仁将握着文卷的右手藏在身后。

刹时,某物抢走右手紧握的文卷。

“啊…”尊仁不禁失声呼叫出来。

他回头望向身后。

黑暗处,蹲踞着一个细小漆黑人影。

“终于拿到手了。”那人影说道。

低沉的嗓音,仿佛泥水煮沸一般。

“你、你…”

“抱歉。这东西我势在必得。”

“还、还给我——”

尊仁正想奔过去时,那人影却轻飘飘地浮上半空中。

身体紧贴着天花板。

像大蜘蛛一般,在天花板上不断移动。

“慢、慢着——”

尊仁虽然追赶上去,人影却穿过他的头顶,坠落地板之上,然后从已经看不到大日如来脸孔的入口处,向外跑出去了。

“你想逃吗?”

尊仁飞也似地追奔出去。

来到回廊,再跳入庭院。

月光下,却看不到任何人。

一个人影也没有。

惟有庭院的花草树木,映照着从天而降的月光,在尊仁周遭闪闪发光。

第三十一章 胡神

空海于自己房里,正在纸上写字。

由左而右,横向书写波斯文。

橘逸势在旁观看。

正午——

窗外可以望见明丽的西明寺庭院。

书写告一段落时,逸势出声说道:

“喂,空海啊,你知道自己在写些什么吗?”

“约略知道一些。”空海答道。

他的桌上有一本书。

波斯文写成的书。

此刻,空海正将内容抄写在纸上。

那是从拜火教安祭司那儿借来的羊皮书。

“这到底是什么书?”

“有关胡国之神的故事——”

“都写些什么呢?”

“就是写神是光之类的故事。”

“是吗?”

“所以他们才膜拜光源的火——”

“嗯。”

“这光神名为阿胡拉·玛兹达。”

“是吗?”

“简单地说,这一方是善神,另一方则是恶神。”

“然后呢?”

“恶神主司黑暗,而这世间,可说是光神和暗神的战斗场所。”

“唔——”

“现在两方势均力敌,不过,最后似乎是光神赢了。”

“嗯。”逸势赞叹地叫出声。

“很有趣。”空海说道。

“确实有趣。”逸势答。

“虽然有趣,可是还不充分。”空海说。

“什么不充分?”

“光是如此,仍无法充分说明这天地间的一切——”空海答道。

“恶神名为安格拉·曼纽,以前我不是向你说过了?”空海如此说后,逸势答道:“啊,我想起来了。”

“这善恶之神互斗,一方胜利的结果,似乎有些荒诞。”

“荒诞?”

“就像说给小孩听一样。”

“是吗?”

“在天地之间,要说明宇宙法理,给神取名字也不是不行。分成善神和恶神也可以。可是,让其中一方取得胜利,就有点…”

“有点荒诞?”

“嗯。”空海点头说:“这样根本无法解开天地之谜。”

“解谜?”

“反而是摩尼教义,以解谜来说尚属上乘。”(译注:摩尼教为源自祆教的宗教,公元三世纪由波斯人摩尼(Mani)所创立。在中国又称“明教”,乃由于信徒称呼其神“明尊”之故。摩尼教于唐朝大历三年(公元七六八年)传入中国,并在长安建有大云光明寺。此亦即金庸武侠小说《倚天屠龙记》中之明教。)

“摩尼教?”

“琐罗亚斯德之后所出现宗派,与拜火教信仰同一个神。”

“哪里不一样呢?”

“简单说来,就是善神与恶神——阿胡拉·玛兹达与安格拉·曼纽的争斗,并非是哪一方取得胜利,而是两者继续不断纠缠下去。”

“难道这样才合乎天地法理吗?”

“嗯。大凡天地就是这么一回事。所谓阴阳,就是一种正反关系。就像铜钱,既有正面,也有反面。这世上不存在只有正面的铜钱,也没有只有反面的。”

“善与恶也——”

“善与恶,并不是天地法理。”

“什么?”

“善与恶,是人法创造出来的。”

“怎么说呢?”

“这里不是有个砚台吗?”空海用手指着书桌上的砚台。

“是呀,那又怎样?”

“逸势啊,那么,这砚台是善是恶?”空海突然如此问道。

“砚台哪来的善恶?砚台既非善也非恶。砚台不就是砚台吗?”

“没错,这是当然的。”

“所以,又怎样?”

“可是,我拿这个砚台砸你,又如何呢?”空海将砚台拿在手上。

“你饶了我吧。莫非你真想砸我?”

“不会砸你。可是,你不想被砸吧?”

“当然。”

“为什么?”

“如果砸中,就会受伤。即使不受伤,被砸中会痛吧?”

“逸势啊,也就是说,我拿来砸你的砚台,对你来说是不是一种恶?”

“唔,大概是吧。”

“道理与这个一样。”