我读《蒙古秘史》的时候，我也希望各位如果有空的话，也去读一下这本《蒙古秘史》，它的形容，它里面是一种史学上的记录，但是也是一种文学上的描述。比如说成吉思汗在9岁的时候，他的父亲也速该勇士，就带他说：该去找一个未来的媳妇了。你的母亲是希望你去到我的家乡去找，我的媳妇该从我的家乡来的。所以也速该勇士就带着9岁的成吉思汗走在路上，准备去找一个未来的亲家。
结果在路上就被一位先生给拦了下来，是另外一族的。这位先生的名字叫作德薛禅。他拦住了，他当然也认得也速该勇士。他说：真是太巧了，你的儿子是眼中有火、脸上有光的孩子。我昨天晚上做了一个梦，就梦见白海青——白海青是一个猛禽，就是海东青2——我梦见白海青，抓着太阳跟月亮来到我的手臂上。这就是征兆。你应该带着孩子到我的家来，我家也有漂亮女儿。我来做也速该的亲家——他已经开始叫亲家了，说请你到我家来娶我的女儿。当说你眼中有火的时候，表现你的目光有神，你专注地看着你的世界，你的脸上有光的时候，你是容光焕发的。容光焕发，然后对外在的世界，对前面眼前的一切这么热情，是这么一个专注的孩子。他怎么能够不是一个有出息的孩子呢？所以这时我想，我们不能看到可汗年轻时候的画像，但是我们可以想象，根据《蒙古秘史》里面的描写去描绘，他是一个眼中有火、脸上有光的男孩子。
过了很多年以后，他回去娶了那个他9岁的时候就定了亲的孛儿帖夫人。孛儿帖夫人比他大一岁，10岁，然后终于历经千辛万苦，自己也有了一点家业，就去把孛儿帖夫人迎娶回来，迎娶回来日子也过得算是很幸福了。但如果就这么下去的话，可能不会有今天的成吉思汗。
但是有人过来报仇、复仇了，要把铁木真的夫人孛儿帖抢走。面对夫人被抢，年轻的成吉思汗又如何应对？
这时候，一个在草原上的人，当他自己的所有被抢夺走的时候，他所要做的第一件事情就是要把她再抢回来。他就去求他的两位盟友，一位是王汗，一位是扎木合，然后大家一直帮助他。他赢了这一场战役，他把敌人打败了，然后他在逃难的人群里，去找他自己心爱的妻子。《蒙古秘史》里面描绘得很美，那夜月光明亮……我们想象一下，在旷野里，在奔逃的人群里，铁木真骑着马叫孛儿帖、孛儿帖，一直在叫，你在哪里？那个时候孛儿帖，听到了铁木真的声音，因为那夜月光明亮，她看到了铁木真，看到了他的马，他的鞍配。就过去抓住了那匹马，然后铁木真就拥抱了他的妻子。在《蒙古秘史》上是这样写的。那夜月光明亮，我们想一想，年轻的铁木真，是怎么样把自己心爱的、失而复得的妻子拥抱到怀里的。
我觉得，在这个时候，我们即使是没有成吉思汗的画像，我们从《蒙古秘史》里面，也能够一段一段看到他是怎么样奋斗过来的。看了这一段以后，我很得意地跑去问一位学者，我说这不就是我们中国人说的“天将降大任于斯人也”嘛，铁木真承受着种种的预先准备好的辛苦的待遇。我说因为成吉思汗是这样的一个从小备受艰苦、艰苦备尝的人，所以才培育了他将来成功的基础。
结果那个学者瞪了我一眼，他说也是，也不是。他说，在那个时代，哪一个草原人不是这么过来的？在那个时代，哪一个草原人的幼年、少年、青年、成年不是这样挣扎奋斗过来的？所以我们现在要从那个时代去看。那个时代，在草原上，你要活下去，有很多的委屈，很多的艰难，在草原上，有人会来掠夺你的所有。如果你被他掠夺了，你认输了，你从此就这样下去了。如果你被他掠夺了，你不认输，你要做什么事情？你要把那个东西抢回来，然后你要追杀你的敌人，灭掉你的敌人。如果你的敌人逃到另外一群人的中间，那一群人保护他的话，并不表示你不去追杀你的敌人了。相反，表现你的敌人增加了，你要把所有增加的敌人都消灭掉。
如果我这样讲的话，大家会认为说，那草原上大家都杀来杀去，没有规则。其实不是的，草原上有规则，而且这个规则是非常清楚的。成吉思汗之所以成功，他就遵循了这个草原上的规则。
什么规则？跟着草原走。以草原的这个规则做你自己的规则。这怎么讲？就是说，假如你不犯我的话，我是绝不犯你的，这是草原的规则。但是假如你犯了我的话，那就等于你违背了草原的规则。违背了草原的规则的话，我是一定要采取我自己的行动。
因为在蒙古高原上，我们所需要的，我们有可以让我们自己为生的牛羊，我们有一些牛羊就可以生活的。但是有些生活品我们必须要跟别人贸易来换取，所以，成吉思汗就向他周围的，比如向花剌子模派出了四百五十位，有的历史上说只有四位，我们现在可以叫商务使节团去说，我们有这些货物可不可以跟你换一些货物，结果被花剌子模国给杀了。杀了以后，成吉思汗说，可能是误会，他又派了使节再去交涉，结果呢？他的使节又被花剌子模的君王剃光胡子送回来。成吉思汗，这种时候要做什么事情？
那就是所有草原人都会做的事情，非复仇不可。这个复仇就使整个蒙古人走向世界了，蒙古的大军在二十五年里面所征伐的、所征服的土地，超过罗马帝国在四百年里面所能够征服的。
整个帝国，好像有3000多万平方公里，不知道有几十个、几百个不同的人种生活在里面。请问各位，你们如何去治理一个3000万平方公里的帝国？不要说一年，一天都不行，哭都来不及，只要想一下，是怎么治理的？通过治理，成吉思汗对世界产生了影响。当然，在他之前有很多人也有一种全球的观念。可是，只是在成吉思汗这个人身上才成功。他的成功，他忽然让世界所有人都发现，我隔壁还有人，我隔壁的人会做这件事，在我隔壁的隔壁还有不同的人。这个门打开了，窗户打开了，这个门可以是物质上的门，也可以是心里的门。打开以后，这个帝国是用什么样的方式来统治呢？因为您知道，元朝大概不到100年，可是你知道他在俄国是250多年，或者240多年，是两个多世纪。他怎么统治的？
他不能只靠金戈铁马，他靠智慧，他靠远见，他靠他的世界观，而这个就是成吉思汗对世界的影响。当时乃至今后的世界，一些国家的建立，其实是在成吉思汗的扶助之下建立的。
一个当时人口不到100万的草原民族，人口不到一百万，那军队呢？有人说不到10万，有人说不到20万。他是怎么做到的？怎么做到能够治理那么大的国家？或者100年，或者250年，他怎么做到的？
他靠着什么智慧？
第一，他不排斥其他人的文化，这是第一点。
我们知道很多西方的那些自称优越的国家，是如何排斥它的殖民地的文化，但是蒙古的军队是第一个不排斥当地文化的军队，当地这个文化如果有好的话，他就拿来用；如果用了有成效的话，他就拿到其他的各个地方去用。
第二，他没有坚持唯一的宗教。成吉思汗是信萨满教的，可是他认为，不管当时的基督教、景教、伊斯兰教、佛教，他都觉得你们可以自己辩论，你们可以自己去做。
第三，他觉得有好的，他都拿来用。成吉思汗用人只有两个条件：一、你有才能；二、你忠诚。忠诚不一定是表示对他自己的忠诚，包括那个人对他自己君王的忠诚。
我现在举一个例子，那个人名字叫塔塔同，是这个奈曼的、太阳汗底下的一个官，专门掌管国玺，管金印的。当成吉思汗已经灭掉了他的国家，国家已经不存在的时候，抓到这个塔塔同，他后面还背着他那块大金印。成吉思汗就笑起来，他说你的国也没了，你的王也没了，你背着这个金印干什么？塔塔同说，我的任务就是要保管金印跟国玺，我唯一能做的事情就是，我背着它，我去寻找，等我找到我的主人的时候，我把这个国玺给他，我把这个金印献上去给他。成吉思汗认为，这个人太好了，他对成吉思汗讲的时候，还不是对成吉思汗的忠诚。但是成吉思汗就发现到这个忠诚的特质是他最欣赏的，所以他就用了他，请他去教他自己的孩子，教他们的语言文字。也是从这里开始，我们的蒙古的文字，就像现在我们内蒙古的朋友所通用的蒙文是从那个时候开始的。所以成吉思汗用人的只有两个条件，忠诚，对我或者对你的主上的忠诚；有才能。
因此，他自己所做的，也是对他自己的人民跟他的部下的忠诚。我想关于领袖的魅力，大家都知道，我不用再讲了。
其实在蒙古高原上，所有的牧民，大部分的牧民是不轻易谈成吉思汗的，不轻易把这个名字说出来，是在心里边记挂着。所以，我觉得在今天最后想问，在这个世界上，有哪一个君王能够这么多年以后还活在他的子民的心上？或者我可以这么说，这么多年里，在我们世界上这么多将领里面，有哪一个将领是像成吉思汗这样，没有杀过一个他的部属，他没杀过一个。有哪一个君王，能够像成吉思汗这样，在这个帝国成立以后，没有杀过一个自己的功臣。没有出现过狡兔死、走狗烹的现象，也没有出现过“杯酒释兵权”的现象，没有。
然后最重要的还有一点，这个世界上，有哪一个君王没有被他的子民里任何的一个人背叛过？没有。
我们回到我刚刚开始讲的第一个例子，请你们看看现在的达尔扈特。七百多年以来，有哪一个君王能够七百多年以来，有人按时祭祀他、思念他、保护他所有的一切？
我在1990年的时候第一次到成陵，我在磕头的时候，举着灯帮我念赞辞的、替我念我心里的赞辞的一位达尔扈特。然后2005年，应该是我第四次去给圣祖成吉思汗磕头了，在那里，举着那个灯在可汗灵柩的前面念赞辞的是谁？是1990年帮我念赞辞的那一位达尔扈特的儿子。那一盏灯是圣灯，点了七百多年，到今天没有熄灭。所有的蒙古人心里面深藏的这个隐性的文化，都从这一盏灯火里面显现出来，你说它还不够明显吗？
所以我想用这个来作为结尾。但是我要补充一点点，我想说，无论我们今天在这里说什么，我想我们都不能形容成吉思汗那海一样的胸怀。他从草原来，他建立了一个前无古人、后无来者的旷古基业，然后他又再回到草原去。对于他来说，世界上的人怎么评价他，其实他都不在意；他所在意的，他所仰望的，是蒙古高原上我们大家所称呼的，那个永恒的苍天，就是我们所说的梦——腾格里；我相信这也是我们每个人都可以想象得到的。
一位世界上真正的伟人，其实他不在意我们说他什么，他所在意的是他自己心里的信仰、他从这个草原上所得到的信仰；他所得到的文化，以及往前走的力量。
1、窝阔台（1186—1241），全名孛儿只斤·窝阔台，元太祖成吉思汗的第三子。蒙古帝国可汗，史称“窝阔台汗”。早年随父征战，参与西征、攻金、灭夏等战争，于1229年在宗王的拥戴下登基。
2、海东青，意为世界上飞得最高和最快的鸟，有“万鹰之神”的含义。是肃慎（满洲）族系中的一种图腾，代表着勇敢、智慧、坚韧不拔、永不放弃等精神。
行吟
走近生活，走近艺术
韩美林
21世纪腾飞，中国腾飞。但是腾飞有腾飞的条件，这个条件是什么东西？不仅仅是实力，这个国家的经济力量，还要有魅力。这个魅力就是文化，就是这个精神和精神财富。包括一个人，一个国家，它不仅仅要有实力，它还要有魅力。在座的，我希望大家应该明白，这可不是一天两天的事情。就讲学校，文化教育。其他的，譬如说沙尘暴，大势当前，你没看到大地沙化的沙尘暴吗？接二连三的、接踵而来的环境污染，与人类相依为命的动植物濒临灭绝的“沙尘暴”，教育文化束手无策的“沙尘暴”，政治与经济失衡的“沙尘暴”，没有文化，只搞娱乐的“沙尘暴”，青少年无犯罪意识的“沙尘暴”，介廉让贤与腐败联网的矛盾的“沙尘暴”，另外假冒伪劣，知法犯法，道德退化，崇洋媚外，权钱交易，三妻四妾，吹牛拍马，见死不救，寄生种群，加钙补钙，洗头减肥等，这些五花八门的“沙尘暴”向我们铺天盖地地砸过来，我们这个刚刚站起来的祖国，它拿什么呼风唤雨的举措，来对付这些不测风云呢？大家想想，我们在这儿谈魅力建设，这个文化建设的重要性，强调的那么高度，说实在的，这个高度，其实体现在你我身上。因此，我认为，各方面的修养，咱们一定要加强，哪怕一个星期一次、半次的，或者一个星期我们看上一点儿书，听上一点儿音乐，我认为在工作以后，再把它连上都不慌，总比那个一无所知好得多。
还有，为什么尊重老师？老师很重要，老师给了我们知识。但是我们一些老师怎么教学生？我们老师的素质是什么？这里面还是一个文化问题。所以说，老师为人师长，你自己也要作表率。你说欣赏水平低，老师就喜欢港台的，什么爱你、爱你、爱你，你说这些会对学生产生什么影响？他喜欢的格调就不高，他能带出什么好格调的好学生来？所以我说那些职业的音乐家，那些歌唱家，他为什么出来就那个水平，是不是老师也有问题？假如很严格的，从小就受到这种严格的教育——我们小学三年级就知道贝多芬，我们四年级就念洋学堂、念《古文观止》，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“先天下之忧而忧”，这些都是我小时候四年级念的——老师给我们从小这么培养，我认为这个基础教育，这个启蒙教育，老师绝对重要。你喜欢那个港台的，什么天王，又是天后的，那是些什么天王呢？酸溜溜的。你想一想，流行歌曲哪一首歌曲留下来了，它那个曲子和谱都不是一回事；写词的写词，谱曲的谱曲，这与五千年文化有什么关系？咱们还唱，什么“让海风吹了多少年”，管它多少年，你听它那个曲子，跟那个多少年一点儿关系都没有，不是这样的吗？你看我们从前的那些古典音乐，它为什么能够经得住考验叫经典？经得住考验的典型叫经典。为什么叫流行？就是流过来就走了。现在我们的小孩，天天在家唱“一张旧船票，一张旧船票”，把我气坏了。我在那画画，天天孩子在那儿“旧船票”，把我气的；我说等我出差，我给你抓一把来。再一个，就是老师在教学生的时候，爱国主义教育，民族的教育，我们这个历史的修养，历史的教育，不是哪一个学历史的人才必须懂的，我觉得每一个公民都应该知道。我们这个国家，我们这个民族，我们的历史怎么行的，我不客气地讲，这也是文化的原因。
另外，我们的传统，不是没有好的，我们的传统也很好嘛。我们的青铜器，在几千年前，商周以前都是很棒的，这一点不是我们民族的骄傲吗？所以我们也不能否定传统，全否定也不行。但是我们全接受也不行，对待外来的，对待中国古代的，应该分别地吸收，这里面很重要的。我们的建筑，我们的陶瓷，包括服饰，包括我们的一些意识形态的东西，包括孝啦、礼啦，我认为这些东西都很有用的。但是也有一些陋习，你能把它保留吗？什么叫传统？传统就是历史上好的东西保留下来，但不是历史上的那些固有的东西，而是创新的东西，它是传统。你看大部分历史留下来的，好的东西，都是那个时候创新的，而不是固有的。就像画画，说你家里挂紫藤，他家里也挂紫藤，都是紫藤，都是牡丹，都是虾米，不行，你得要创新。所以创新跟吸取、排斥，相对的，都应该掌握，该排斥的排斥，该吸取的吸取。
所以美，它是一种综合素质，包括你在文学修养上，包括数、理、化，包括你的哲学、地理常识、历史常识，如果不是这样，我今天就学的数学，其他的什么都不管，你什么都不管，就不行。你将来接触的不光是英文、开车、电脑。因此，我认为，这个“美”字能指导你一切。
另外一个，俗在哪里？是不是所有的金子就是代表华贵？什么东两都弄成金的，这个就要了命啦。你有本事把你的舌头镶成金的，金子代表贵重吗？我认为这都是错误的，在审美上都是错误的观念。什么东西都弄成金的，要了命了。所以说，从另外一个角度来讲，相声、滑稽它不一定代表娱乐，不一定代表文化娱乐，更不一定代表相声艺术、滑稽。“儿子，哎”，相声里一整就是这一套，一整就是“二大妈”，一整就是不是他叔叔就是他舅舅，骂他自己，真俗气。我以为相声不应该这样。侯宝林当年到我们学校去说相声，大家欢迎他再来，其实他也没有办法，他不能再来，再来还得拿第二场钱。他不说这个俗话，他说，我不来了；郭启儒就拉他，说你再来一段吧，既然学生这么欢迎你。他说，我不来。怎么你不来了？他说，我讲相声，没有人笑。还有人不笑的？说有这么十来个人就是不笑。郭启儒说，没有不笑的，都笑得淌了眼泪了。他说你看看站在这儿的几个石膏人哪有一个笑的？当然不笑了，轰轰，大家又笑了，行了就走了。他当时是即兴创作，这是他的才气，而不是在那儿照搬别人的东西。
咱们现在的文学作品，你不带点儿“黄”，不上床，就不行了，就不能畅销，没有美女，这个封面就不行。刚才还有一个杂志社的朋友对我讲，我们杂志不上美女不行，有一次出了程前的内容，简直卖不出去了。这不代表文化。
还有食文化，吃的文化。一定要吃老虎爪子吗？一定要吃老虎肉吗？一定要吃鲍鱼、鱼翅吗？那个鱼翅真是好听不好吃，像吃粉丝，还是硬粉丝，有什么好吃的。那个鲍鱼咬起来，咯吱、咯吱的，跟那个鸡胃差不多。这个就是一阵风，富人吃的东西，咱们也要吃，这才叫档次。实际上你吃不吃，好不好受，你自己知道，说实在的，真是不好吃，这里面，我感觉就是尽随大溜。反过来一看，我们的环境污染，动物植物灭绝，你到广西、广东看看，哪一家饭馆后面不是一个动物园。我去饭馆后面看一看，那个蓝孔雀，看到人叽叽喳喳叫，猴子都给你剁了脚去，那猴子疼的那个样子，你吃不吃？就让你看疼的样子，你赶快吃个猴子算了。那个梅花鹿，梅花鹿看了人就蹬、踢，为什么呢？上去就是用一大针管子抽鹿血、喝鹿血。这是人吗？这是修养吗？这属于文化吗？食文化吗？我今天讲的，涉及到咱们生活里面的细微之处，同学们，咱们也应该想想，不管是吃也好，抽烟也好，要想着咱们是一个文化人，要有这种意识。你看唐装，一穿唐装，都穿唐装，你看这个恶心劲儿，前面背着个饼，后面背着个饼，真难看，好在哪里？
所以，咱们靠什么？从来就没有救世主，全靠自己救自己，咱们要自己塑造自己。靠什么塑？靠文化，不是光有历史常识、数学常识，我认为不光是这样。学画的还应该懂点儿其他的知识。譬如说，用数学的道理，我反驳我们艺术教条主义。绘画里面经常讲三面五调、三维空间，天天是这样的，一整就是体量，一整就是这个不够三维。老百姓不懂三维，以为是臀围、腰围和胸围呢。什么三维？搞什么东西。艺术可以说是最自由的一个行当了，它跟数学比起来，数学一加一就是等于二，这个艺术可不是，一加一说不定等于一个西红柿，一加一说不定等于一碗馄饨，这个很难讲的。因为艺术可以自由，它的面宽，它可以想象；数学可不能想象，一加一等于八，要了命了，准是道错题。但是高等数学不是这样的，高等数学到了微积分的情况下，圆就是方，方就是圆；A的根就是A的幂，A的幂就是A的根；常数就是变数，变数就是常数。那我们的艺术怎么就不能改呢？连数学都可以互相转化，我们艺术就不能转化？为什么？我们大家可以看看，我们的所有的雕塑不是这样的，要了命了，它不是这么扭就是那么缠，没有新鲜的东西。为什么没有新鲜的东西，就是艺术教条主义限制了它，出不了美，它捆着、绑着它。所以说，要到下面去，到老百姓那儿去。我认为无论干什么，都要到外国去看看去，长见识，叫“造眼”，眼高手低，眼不高你手怎么高呢？应该眼高手低。手高眼低的话，那是匠人，雕刻的匠人，他一辈子都是这样，他不动脑子。我认为搞艺术的，就要眼高手低，眼睛要看得多，到外面去看，回来以后，不是让你搞替代；借鉴可以，替代不行，艺术是不能替代的。艺术跟别的不一样，法律、宗教、财贸这些都可以和世界接轨，包括电脑、电信等科学都可以和世界接轨，唯独艺术绝对不能接轨。艺术强调个性，强调独立性，说借鉴可以，取代不行。世界上，假如艺术到了大同之日，也就是世界艺术到了末日之时，因为没有它的特点，就谈不上艺术。你的跟我的都是一样，那有什么意思；你的跟我的就不一样，我们中国的跟印度的就不一样，印度的跟埃及的就是不能一样，这样的话，世界才美好。假如不是这样，都一样的话，这世界美好什么呀？难说。所以，从这些地方来说，悟性很重要。
比如说有一个小孩也跟我学画，那个时候六七岁。我出差，他等我，心想韩老师怎么还不来；我也想念他，等我回来了以后，他说：“我画了一张画给你。”我一看，你说怎么的，是一个男的和一个女的接吻，男人张一个大嘴，数一数，有九个舌头，跟小蛇一样。我说你怎么画九根舌头，他说你可不知道，想念时间长了以后，九个舌头都不够了。这里面就是悟性，他绝对是搞艺术的料，他可以从这儿跳过去，总比你那一加一等于二，比你那三维好多了，他可以跳出来。他说得挺有意思，讲得很有道理。所以，无论大人小孩，悟性很重要。光看这些东西不行，我觉得要多看、多见识，这对塑造我们一个人的性格，塑造我们的品德、品位，都是有好处的。譬如说，到了三门峡，我上世纪50年代去的，那真气派，黄河水也挺多的，尤其是到傍晚，简直就是几十立方米的一块土往下滚。下雨天，雷一打，满天的彩虹，那真棒，真气派。那时候你不会唱《黄河大合唱》你也想唱《黄河大合唱》，黄河能感动你，它那种气势，后悔咱们怎么没学《黄河大合唱》？这个时候就感觉《黄河大合唱》真有气势。譬如到了傣族生活区，你就感觉生活真美好，男男女女在那儿洗澡，逗，乐，男孩、女孩。到内蒙古看骑马的，那汉子一拉缰，马叫起来了，驯马。那个烈马，特别的烈，一打马耳朵马就叫起来了，就是套马，你就感觉那是真正的汉子。从这里，你能感悟出好多好多情感的东西，这就增加你的素质。我认为看这些东西，尤其是对搞艺术的，怎么没有启发？你到了江南看，江南的风景，就是秀；你到了海洋，就感觉到气势磅礴。你什么都有感觉，你到了高山，感觉到一种伟岸。有一次我在人民大会堂画画，画那个马，一匹马这么大，画国画，那个马头这么大，国画很难画的，一笔不能描的；运好了气以后，自己啊啊地叫，气足地叫，不自觉地叫。当时“新闻30分”的主持人胥午梅说，韩老师你这么一叫，我感觉出这是男人。