在最深的红尘里重逢-仓央嘉措诗传(2)免费阅读全本番外

梦境
佛在毎个人身上，都写下了无字经书，只待有缘人去 解读。佛给每一片土地，都设下了深剷的漣语.只待 有缘人去猜测。
昨夜，做了_个梦，梦见我去了西藏，在一个不知名字的寺院，看 一树贝叶纷落。有披着绛红色袈裟的僧侣低头匆匆行走，拂起满地的落 叶。重重殿宇在萧索的凉风中弥漫出一种遗世的孤独，仿佛这里有过一 场浩劫，如今已是鸟雀奔飞，无人做主。寂寥的楼台上，只有一个小和 尚端坐，双手合十，他是那么的安然无恙，纷乱的世界惊扰不了他的清 宁。我看到他眼中有_种尊重万物的良善和悲悯。记忆走得那么远，只 一枚落叶，就将我惊醒。
他应该是历史上著名的六世达赖喇嘛，仓央嘉措。无论是三百 年前还是三百年后，这个名字都像是一颗闪耀的星辰，光芒照射到每 个人身上，却又遥不可及。我是红尘最平凡的女子，注定不能与他结 缘，捧读他诗的时候，会偶然地幻想，也许某一世，我是他垂怜的一
株草木，是他放生的一尾红鱼。这样想着，梦醒后不至于太失落，不 至于风尘无主。
梦里总有回不去的原乡，醒来依旧会对那片土地充满热切的渴望 和深情的幻想。佛在每个人身上，都写下了无字经书，只待有缘人去解 读。佛给每一片土地，都设下了深刻的谜语，只待有缘人去猜测。都说 历史已成为过去，岁月的车轮将它们碾得支离破碎，我们就不要再去雪 上加霜了。我们总以为厚重的历史有着取之不尽的秘密，却不知道，光 阴亦会将它打磨得越来越薄。尽管不能随意删改，却经过不同人的拼 凑，经久弥醇的往事也渐渐地失去当年的味道。
都说，有缘的人，可以在西藏的圣湖里，看到自己的前世今生。可 以在雪山上，许下永恒的诺言。如今，我们又来到这块神秘的版图上， 见证藏传佛教那些纷纭的过往。1644年，奋战多年的八旗铁蹄如愿以偿 叩开大.明王朝最后一道城墙，看惯了大漠豪情的请军，总算得以享受南 国温柔的河山。年轻的顺治帝即位后，便派人入藏邀请达赖喇嘛进京。 但五世达赖罗桑嘉措接到清朝的邀请后，只向顺治帝献礼、问安，并 不打算应邀动身前往。此后请王朝又接连三次派专人进藏，盛情邀约五 世达赖前往内地。而五世达赖在其间一次对进藏邀请他的清朝官员推脱 说：“我今不往，然我必欲往。”
1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，他希望将自己神奇远大的梦 想，付诸这座浩大辉煌的宫殿。当年西藏王松赞干布为大唐文成公主兴 建了这座富丽堂皇的布达拉宫，就意味着它是王者至尊的象征。它霸气
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十足地屹立在红山上，苍鹰飞过，世间万物都要为之俯首称臣。罗桑嘉 措爱上了这座深邃而寂寞的宫殿，这里可以容纳世间万象风云，又可以 让他站在世界的巅峰，独尝佛国的显赫与苍茫。1648年，五世达赖罗桑 嘉措将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和 进行宗教政治活动的场所。
为了守诺，1652年正月，五世达赖在清朝官员的陪同下，率随从 三千人，自西藏启程，前往内地。这次旅程耗费时光近一年之久，抵达 北京后，顺治帝与五世达赖相会于南苑猎场。顺治盛情地接待罗桑嘉 措，并在当天由户部拨供养银九万两。五世达赖居留北京时，一直住在 安定门外大清专门为他建造的西黄寺中，享受着最高贵宾的礼遇。
或许是从小生长在雪域荒原，见惯了辽阔空旷的蓝天，习惯了牛羊 成群的草滩，京都的富庶和繁华，并没有让罗桑嘉措过多留恋。他对布 达拉宫的情结远胜过紫禁城，他怀念圣湖湛蓝的水，想念一只鹰飞翔的 姿态，还有藏地那些匍匍于他脚下的子民。
仅在北京逗留两月后，五世达赖便以“此地水土不宜，多病，而 从人亦病"为由，向顺治帝提出返藏。顺治帝当即允许，并赐予贵重礼 品，命王公大臣为之饯行。当年五月，五世达赖抵达代噶时，顺治帝派 官员，携带满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印赶到代噶，正式册 封五世达赖为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖_ 嘛"。有了大清王朝如此鼎力的扶持，五世达赖从此得以稳固在西藏的 政教地位。
五世达赖罗桑嘉措住进了布达拉宫，用从内地带来的金银，在前后 藏各地新建了十三座黄教寺院，称为黄教十三林。他成了西藏最伟大的 政教领袖，接受万民的朝拜，太阳的炙烤。我们无法否认，罗桑嘉措是 真的与禅佛有缘，不然他怎么能够从一个普通的富家子弟，这么轻易就 进入喇嘛的角色？他从纷乱的藏传佛教中脱颖而出，让风沙弥漫的历史 天空，从此清朗无尘。
到了晚年的五世达赖，已不大过问政事，他为了让自己专心著作 经典，将一切政务委任给第巴桑结嘉措主持。桑结嘉措在康熙十八年 ( 1679年），被五世达赖喇嘛任命为第巴，年轻的桑结嘉措承担了五世 达赖的重托，将旺盛的生命投入到西藏政务中。然而有人的地方就永远 有纷争，看彳以风平浪静的局面，其实是波涛暗涌。桑结嘉措接受了第巴 的职位，就意味着他将背负管理西藏政务的一切重任，无论荣辱，都当 无怨无悔。
1682年，六十六岁的五世达赖喇嘛罗桑嘉措病逝于布达拉宫。但桑 结嘉措为了稳定局势，决定秘不发丧，利用五世达赖的名义继续掌控政 权。暗地里，他又悄悄查访、寻找五世达赖转世灵童的下落。这位灵童 就是六世达赖仓央嘉措，在未出生前，已经注定了一生的身不由己。或 许他不同于五世达赖，有一颗可以与天下争夺的心，能够将自己罝身于 云端，俯视万民苍生。但命运賦予了他们同样的角色，活佛。一个活佛 的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为另_肉体的人而已。他们的灵魂就 这样世世相接，永垂无疆。
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事实上，转世的又何止是活佛，倘若每个人都将自己的前世寻找， 又会经历怎样的一种过程？我们都是平凡的人，所以我们的生或死，都 不会有任何的异兆。每一个生命的到来与离去，都如同_粒平凡的尘 沙，落入浩荡的岁月长河，没有谁还能将谁寻找。我们苦苦追寻前世的 那场牌局，到最后，翻开牌底，却发现那张牌未必是自己。用一生的执 著，换来这般遗憾，究竟值不值得？
无论是华丽还是黯淡的一生I都会在死去的那一天烟消云散。五 世达赖罗桑嘉措的死，让我想起了昨晚的梦，贝叶纷落，一点痕迹都 不留。世间万千风景，有时一阵风就吹没了。不知道，我们还沉溺于红 尘，乐此不疲地留恋什么？争夺什么？忘不了什么？
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纵然如此，我们依旧会锚过太多的机缘，镨过一朵花 开的过程，锚过_粒沙的流失，错过与一个人的重逢 的刹那。
人死了真的有转世轮回么？我曾不止一次这样问自己，没有谁可以 给我确切的答案。如果有，是不是今生的遗憾，可以留到下世去弥补？ 今生的美好，可以到下世去延续？但这终究只是如果，纵算我们相信因 果轮回，今生还是会犯下不可饶恕的罪过。每个人一生都要历经许多的 劫数，哪怕可以翻看过去、预知未来，同样逃不过注定的荣枯。人从生 下来开始，就上演一幕幕或悲或喜的戏剧，直到死去，才可以停止一切 纠葛。
倘若有了转世，今生既要为前世负责，又要为来世积善，如此循 环下去，又如何有个终了？因为我们平凡，所以可以敷衍地活着，不 必承担过多的业障与债约，也无须计较前因果报。至于前世是什么， 来生又会转做什么，都不重要，我们有的也只是短暂的今生。而西
藏，那些历代圆寂的达赖痢嘛，都可以寻到其转世灵童。因为他们是 活佛，所以有着不寻常的转世历程，只有转世，才可以延续佛寄寓在 他们身上的使命。
关于如何寻找达赖喇嘛的转世灵童，就像是一个远古的秘密，让 这些充满幻想的世人，追寻着最完美的解答。许多活佛在圆寂前会留有 遗嘱，告知他的弟子，他将会在某个地方转世投生。另有一种是神谕， 神灵依附在人的身上，传达其旨意。神可以指出灵童的出生方向，甚至 告知其父母的名字。亦可通过得道高僧占卜，获知灵童的方位。还有就 是观湖，待确定了大致方位后，同一方位或许会出现许多同一属性的灵 童，此时则需要观湖。虔诚地祈祷，湖中会显现一些奇妙的景象，景象 则能传达灵童出生的具体地方。
因为转世灵童都会有不凡的特征，他们的言谈举止，甚至出生时的 征兆，都与凡人有很大的差别。他们延续了活佛的灵魂，亦延续了他们 的灵性，所以出生后还能忆起前世的许多片段，可以分辨出前世用过的 物品，说出前世说过的话语，甚至认识前世熟知的人。无论我们是否相 信，这一切的因果都留存着，一代又一代的活佛转世灵童，皆是用这些 方式寻找而来。因为真实，让我们更加相信神佛的存在，相信这世间真 的是有不死的灵魂，真的有生息不灭的轮回。
纵然如此，我们依旧会错过太多的机缘，错过一朵花开的过程， 错过一粒沙的流失，错过与一个人的重逢的刹那。与佛结缘的人，身上 定会有不同寻常的气韵，他们心存悲悯，懂得感恩，清醒而又沉静地活
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着。尽管达赖喇嘛有着佛的旨意，在人间酿造菩提道场，度化万千世 人。他们有着不死的灵魂，其肉身却和凡人没有区别，同样要经历生老 病死，同样会有悲欢离合。这世间人和人本就相同，每个人都在同一条 路径上行走，最终抵达宁静的归宿Q无论你是犹豫不决，还是义无反 顾，如剑的光阴，同样的酷冷无情。
在喜马拉雅山南坡有个叫门隅的地方，那里世代居住着门巴族。这 个古老的民族，乡情淳朴，民风奔放，远离尘嚣，与世无争。门巴族人 的住房都是就地取材，用木头、竹子、石头、茅草等建盖，睡觉的时候 铺上兽皮或毛毯，和衣而卧。散漫的生活，让他们不拘小节，喝烈酒， 唱情歌，祖祖辈辈在这片宁静的土地上，幸福地生活，自由地恋爱。
门巴族人有着自己的信仰，他们世代信奉宁玛派（红教），尊重自 然万物，相信因果轮回。在这里，宗教和爱情并不矛盾，宗教只是心中 的信仰，而爱情却是世间最美丽的神话。这片神圣古老的土地上，每一 株草木都有性灵，每一块石头都会说话，每一只牛羊都有感情。千年又 千年，任世间风云变幻，这里依旧淳朴如初。
六世达赖仓央嘉措，就是出生在这片美丽宁静的土地上一个小村庄 里的普通农家。那一年，是公元1683年，康熙二十二年。其出生之曰， 有七日同升、黄柱照耀异象，为莲花生转世，十二世纪秘典〈神鬼遗 教〉有所预言。原籍不丹，属门巴族，出世一年后始为人知，为家中长 子，父母信仰红教，即莲花生大师所创宁玛派。
这个古老村落，天蓝水美，草绿羊肥。数百年来，门巴族人在这
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里安居乐业，享受大自然赐予的宁静时光。从来不知道，这样一个朴素 的村庄，亦会有不寻常的生命降临。仓央嘉措的父母是良善、勤劳的农 人，也是虔诚的红教教徒。所以当仓央嘉措降生时天空所出现的异象， 让他们认为这个孩子是佛祖的恩賜，是上苍对门巴族人世代勤恳、厚道 的嘉赏。
善良的父母不会知道，这个孩子会是五世达赖的转世灵童，亦不会 知道他将来会住进布达拉宮，接受万民的朝拜。更不会知道，他本该辉 煌的一生，却涂满了悲剧的色彩。这个从情歌之乡走出去的俊朗少年， 成了西藏历史上著名的浪漫诗人。倘若没有前世的牵绊，仓央嘉措会和 所有的门巴族人一样，在这片温柔的故土上，和美丽的姑娘自由欢爱， 结婚生子。
世间的事，从来都是有得有失，你以为拥有了人间唯一的太阳，却 不知早已丢失了最明澈的月亮。你以为自己是一个可以执掌天下的风云 霸主，却不知道同时也失去了人生最简单的幸福。许多时候，不是你不 去追寻，命运之神就不会降临在你身上。三百年前的仓央嘉措只想和心 爱的姑娘，安静地守着一片草地、几只牛羊，平淡度曰，却被拉上了布 达拉宫的佛床，做了众生敬仰的达赖喇嘛。然而，他又成了西藏政治的 牺牲品，成了桑结嘉措找来应付康熙的傀偏。
都说相信宿命的人，是消极悲观的人。然而我却以为，人因为相信 了宿命之说，而显得更加地平和淡定。既有宿命' 我们就不会执意去更 改人生编排好的章节，不会去删减那些情深情浅的片段。我时常会说，
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无论你我以何种方式活着，或为自己，或为他人，都做了被岁月摆布的 棋子，连选择黑和白的权利都没有。这么说，并不意味我们活着就有多 么的悲哀，只是人世沧浪横叠，每个人要学会保护自己。人只有在不受 伤的时候，才不会去伤害别人；只有在清醒之时，才能够点化别人；只 有在自爱之时，才会去爱护别人。
我们期待的仓央嘉措，布达拉宫最大的王，拉萨街头最美的情郎， 就这么来到人间。在三百年前，西藏一个遥远的小村庄。这个注定让无 数人着迷的达赖喇嘛，不是因为他有多么宏伟的心愿，有多么远大的 抱负，亦不是因为他手持神圣的权杖，拥有无上的尊荣。我们痴恋的是 他的情诗，是他像梦一样迷离又美丽的生命历程。他用传奇而悲剧的一 生，换取了世人永远的怀念和感动。不知道，这算不算是一种无私的美 德？又算不算一种残缺的圆满？
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秘密
走过青春年少，岁月开始不依不饶，每一天所能做的 就是收拾那些老去的回忆，假装自己还拥有姹紫嫣红 的春光。
人在幼年之时，总会觉得时光过得太慢，仿佛自己是那长不大的孩 子，连站在树下，探身摘一枚果子的能力都没有。可真到了与青葱韶光 诀别的时候，又觉得光阴太过无情，连回首重温旧梦的机会都不给。走 过青春年少，岁月开始不依不饶，每一天所能做的就是收拾那些老去的 回忆，假装自己还拥有姹紫嫣红的春光。生命的过程如同扬帆远航，既 然不能扭转船只的方向，又何必在乎它是不是随着滔滔春水东流？
生长在门隅山川之间的仓央嘉措，认定自己有一个幸福的童年。 作为家中的长子，他受到父母倾心地宠爱。他像草原上一只自由欢快 的雏鹰，羽翼虽未丰满，却不必担心风雨的侵袭。每一天，和少年玩 伴一起放牧羊群，嬉笑打闹。有时候，他静静地枕着草地，看蓝天下 游走的白云，脑中闪现一些不曾发生过却又恍惚的旧事。他热爱这片
给了他生命的土地，眷恋微风中轻轻摇摆的野草，喜欢看邻村姑娘那 一头乌黑的长发。
仓央嘉措在很小的时候，就已经明白，自己和别的伙伴不同。自有 了记忆开始，他平日里除了和玩伴一起放牧、嬉戏，还会被定期秘密安 罝在一个叫巴桑寺的地方学经。巴桑寺在山南错那，属门巴族聚集地， 盛崇红教，尊重爱情。在这里，僧人可以和世俗女子通婚，所以寺院外 经常会回荡一些缠绵的情歌。
在仓央嘉措不满周岁的时候，这个普通的农家突然有贵客来访，那 就是第巴桑结嘉措派来的使者。使者带来了一个惊天动地的消息，他告 知仓央嘉措的父母，他们的长子是五世达赖罗桑嘉措的转世灵童。这从 天而降的荣华刹那间将他们击中，让这对平凡良善的夫妻无所适从。然 而，这则消息并不意味仓央嘉措就要即刻离幵门隅，去往遥远的拉萨， 坐上布达拉宫显耀的佛床，从此演绎他活佛的人生。
所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。世事变幻无常，当你沉浸在某 份妙不可言的喜悦中时，却不知有悲伤的情绪正在悄悄将你等待。
仓央嘉措的父母明明知道他们的长子就是五世达赖的转世灵童， 将会住进传说中金碧辉煌的布达拉宫，成为至高无上的活佛，受到万民 的拥戴，却不得不对这个天大的秘密守口如瓶，因为纵算是偏远门隅地 区的小民，亦知道在拉萨上层社会里，一直演绎着残酷而激烈的政治斗 争。他们无法知道，自己的孩子将来卷入这些斗争中，将会承受怎样的 兴盛荣辱。不知道，这瞒天过海的隐情有朝一曰昭告于天下，又会掀起
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怎样的惊涛骇浪。
没有谁可以预测到未来，就像当初无法意料到，这个清贫的门户居 然会降临一个达赖喇嘛的转世灵童。如果说这是上苍对他们的荣宠，是 佛祖对他们的恩赐，又为何要他们死守这样一个天大的秘密，以致于终 曰惶恐不安。仓央嘉措两岁的时候，就被定期秘置在巴桑寺学经，这尚 不知人事的孩童，并不知道佛祖赋予了其艰辛的使命。唯有其父母，此 后的曰子，每_天都如履薄冰。
幼小的仓央嘉措在巴桑寺里学习经文，而担任其经师的，则是第巴 桑结嘉措委派而来的几位得道高僧。有一天，如果你来到西藏，走过苍 凉老旧的巴桑寺，是否会对这个曾经锁住仓央嘉措童年的地方，生出久 久的怅然？其实我们的心灵深处，又何尝不是那么软弱，总是会被一点 小小柔情感动得不知所措。当窗外传来曼妙的情歌，我们想知道，当年 仓央嘉措伏案诵经时，是否会被飘荡的情歌，打断深深的冥想，而引发 了他对爱情无尽的遐想？
我和情人相会的地方 在南门巴的密林深处 除了巧嘴鹦鹉 哪个也不知道 能言的鹦鹉啊
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这秘密请不要在路口散布
那个巧嘴鹦哥 请你闭住口舌 柳林的画眉阿姐 要唱一曲动听的歌
三百年前的仓央嘉措，就是诵着经文，听着情歌长大的。漫长的 十四年过去，他已长成了一个玉树临风的翩翩少年。在这个婚恋自由的 地方，年少的仓央嘉措始终认为，自己可以和邻家少女眉目传情，互诉 衷肠。那时候，仓央嘉措的父亲早已过世，只有慈母独自艰辛地守着那 个不为人知的秘密，度曰如年。她看着春情萌动的爱子，沉浸在甜蜜的 幻想里，只能默默叹息。她不知道，哪一天眼前的景象就会骤然消失， 当秘密白于天下时，这孩子是否可以承受万丈荣光所带来的伤害。
这世上，没有谁能够比一个母亲更了解自己的孩子，仓央嘉措的 母亲深知自己的孩子，从小就有_颗善感的心。他俊朗的面容上，少了 一份吐纳烟云的凌然霸气，更多的是温和如水的眷眷柔情。那深澈的双 眸里，带着一种与生俱来的忧伤。一个为花草感伤溅泪，与牛羊窃窃私 语，痴迷情歌的少年，注定是草原上最美的情郎。也许我们该原谅一个 懵懂不知自己真正身世的孩子，他肆无忌惮地追逐爱情，并没有犯下滔 天大错。
是曼妙动人的情歌将他深深诱惑，是这片滋长情花的土地，在他心 底埋下了浪漫的种子。当秘密不曾公布于世的时候，仓央嘉措的爱是那
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么无辜。他怀揣着春情的喜悦，谱写梦的华章，又如何看得见母亲日渐 增长的白发，看得见母亲内心深处那凝重的忧思，那颗渴望爱的心？他 没有罪，但是在若干年后，他却为自己的多情受到无情的惩罚。这难道 也是他此生该承受的因果？如若是，便以一世的修行来消释所有的前缘 孽债。
都说当局者迷，旁观者清，一个人太过请醒，或许会活得比谁都 累。也许我们都该难得糊涂一下，对许多人、许多事，假装看不见， 这样会不会过得轻松一点？十四岁之前的仓央嘉措，就是那个身处局 中，却不知晓谜题的人。多么戏谑的人生，当一个人决意为爱情誓死 无悔的时候，你怎么忍心告诉他，其实这一生，他注定坐在佛床上， 孤独到死。
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落花比汝尚多愦
世间风物本没有情感，一萆一木, 了人们将故事和传说賦予在上面. 依托。
一沙一尘，皆是因 才有了血肉，有了
每个人都有过青春年少，都有过一段灿若烟花的爱情，虽然短暂， 却永生难忘。这世间，可以卷土重来的事情有许多，但逝去的时光和错 失的情感，却是一去不复返。纵然如此，曾经拥有的谁也无法抹去，那 些片段被封存在记忆里，经久而不褪色。所以，我们总是会为一张泛黄 的老照片而凝思许久，会为偶然听到的一首老歌而热泪盈眶，会为一段 久别的重逢而感动不已。
当我得知许多人因为读了仓央嘉措的情诗，而选择收拾行囊远赴西 藏时，心中禁不住生出了万千滋味。我始终相信，这些人去西藏，并不 单纯是为了追寻仓央嘉措的前世今生。他们更想知道，在那片风情浪漫 的土地上，到底有过怎样一段与众不同的情缘。究竟是怎样的一位达赖
喇嘛，会写出"世间安得双全法，不负如来不负卿”的诗句。而这些匆
匆过客，皆是至情至性之人，他们之所以千里迢迢去探访别人神奇的故 事，则是因为他们心底亦藏着一段不为人知的往事。
只有爱过的人，才会轻易被别人的爱打动。世间风物本没有情感， 一草一木，一沙一尘，皆是因了人们将故事和传说赋予在上面，才有了 血肉，有了依托。倘若没有当年文成公主的远嫁，没有仓央嘉措的情 诗，西藏那片辽阔的荒原，或许会少了许多浪漫的色彩。富丽堂皇的布 达拉宫，也不过是时光的幻影，因为缺少故事而贫瘠。如今，因为有了 他们的存在，无论过去多少年，都不至于被岁月掏空。