可虎娃却颇觉意外，以中年人的修为之高，本以为跟随在他身边的童子至少也是一名修士，但看候冈的样子显然并不是。候冈将东西放好，又用一个带把的竹提准备从坛子里打酒，中年人摆手道：“不必你来，东西放下，且退一旁吧。”
这就是酒哇！虎娃听山神介绍过这种传说中的东西，但还从来没尝过呢。据说此物是百果之精亦是百谷之精，饮之有熏熏之感、能令人飘飘若仙。可惜它要用谷物或果实酿制，并非平常人所能享用，在大多数场合只是祭神之物。
虎娃沿途所遇的人家，不可能有这种好东西，而且在巴原各国，平民也是不得私自饮酒的。这东西据说喝了能让人上瘾，为了防止有人将存粮用来酿酒而导致饥馑，所以有此规定。
而国中尊贵之人，在通常情况下也不饮酒，至少不公开饮酒，除非是在庆典与结盟等特殊的场合。酒是祭神之物，在每次祭祀之后，人们便将剩下的酒分而饮之。有时候国君也会将祭典所用的酒赐给诸大人饮用，名义上算是代神所赐。
鸿元城主府中应该有酒，那位城主平时也可能自己偷偷喝上几口。但虎娃住在城主府中的时候，自称正在辟谷修炼，连肉都没吃，只喝了茶而已，当然更没有尝到酒了。而且酒这种东西，虎娃自己不开口要，鸿元城主也不好主动端上来。
但今天这位中年人肉吃得满意，开口便让童子上酒。虎娃还在纳闷，既然要喝酒是不是先搞个祭神仪式啊，但看中年人的样子就是要直接开喝了。
装酒的坛子是一件下品宝器，表面还绘有相室国的图腾标记，这坛酒显然是国君所赐或者说所赠。候冈侍立一旁，眼睛忍不住在瞟那香喷喷的烤肉，虽然面无异色，但虎娃也能察觉到这童子在暗流口水，便招呼道：“这位小兄弟，坐下一起吃肉吧。”
候冈以询问的眼神看着中年人，中年人又甩袖道：“小先生让你坐下，你就坐下一起吃，今天是他请客。”
候冈便坐到火堆另一边烤肉，而那坛酒和几个杯子就放在中年人与虎娃之间，中年人却没动。虎娃正在琢磨——自己是不是应该先给长辈倒上酒？中年人却又朝远方喊道：“宫嫄，你还站着干什么？快过来给小先生侍酒！”
虎娃又吓了一跳，烤駮马肉喝酒本已是意外之事，又怎能让那个姑娘来伺候？他赶紧摆手道：“休得如此，不必了，真不必了！”
中年人却正色道：“你说不必就不必吗？这是她应为之事！…宫嫄，你还不过来？”
那红衣少女低着头走了过来，也不敢看虎娃的眼睛，用竹提在坛子里打了一杯酒，放在虎娃身前低声道：“请小先生饮酒。”她说话的声音太小了，好似唯恐被别人听见。这位君女喝杯水都得让别人伺候，何曾受过这种委屈？但在那中年人面前，不愿也得受！
不料那中年人却皱眉喝道：“你也清楚自己今天犯了什么事，当向小先生敬酒赔罪！既是赔罪悔过，能是这个态度吗，身为君女，你懂不懂礼数？”
看宫嫄的样子竟不敢反驳，又将那支盛酒的细竹筒以双手端起，跪坐于地长身而起，酒杯高举过眉，低头递于虎娃身前道：“小先生，宫嫄今日不守礼法、举止放肆，险些酿成大祸。特向小先生赔罪，也多谢小先生劝阻我之罪行！”
虎娃都不知道该说什么才好了，白天时举止那么嚣张的君女，此刻在那中年人面前却乖巧恭顺得像只小鸡仔，明明心不甘、情不愿，却不得不听那中年人的吩咐。他也只得接过酒杯道：“你要认罪悔过，不该只是向我道歉，也应赔偿此地村民的损失。”
宫嫄低眉顺眼道：“小先生教诲的是，宫嫄一定赔偿。”
中年人却冷冷地说了一句：“要赔就当场赔，莫要只说不做。”
宫嫄出门游猎，身上也不会带着陶币啊，但中年人吩咐了，她只得一咬牙从腰间解下了一串东西，扭头朝远方道：“公山虚将军，我已知你便出身于此地村寨。我这串金穗，就用来赔偿村民们的损失，不知够不够？”
那是挂在腰带上的饰品，以丝绳穿连一串金色的小粒，看上去就像谷穗，但是穗子上的“谷粒”是以黄金制成。公山虚快步跑过来，双手接过饰物道：“够了，这足够了！”
宫嫄：“那就烦劳将军将此物交给村中的族长，这是宫嫄的致歉与赔偿。”
公山虚将军领命而去，中年人望着那片被践踏过的田地叹道：“你的饰物编织成谷穗之形，并以此为美，郊游时却忘其根本，竟纵容车驾践踏青苗。…幸亏时节还不算太晚，也能来得及补种。假如再过一段时间，村民们就只能看着田地哭了！”
宫嫄又为中年人斟了一杯酒，双手奉上道：“多谢先生教诲，请您用酒！”
中年人举杯与虎娃共饮。虎娃尝了一口，很香很甜，微带清凉的辣意，还有一股形容不出来的气息，仿佛能熏入元神。初尝此物觉得味道有些怪异，但是咂咂嘴细品，越品越觉得颇为可口。更难得它还带着一种“酒气”，入口挥发闻之更香。
杯酒下肚，虎娃以初境中的修炼根基凝神内感，察觉此物能促进血脉运行，若有灵效能迅速被吸收，使人觉得兴奋惬意。他已经分辨出其物性，喝着感觉是不错，但是多饮的话，此物可能会麻痹形骸、侵蚀神智。
至于其效力如何，可能与人的体力或体质有关，听说喝酒能把人喝醉，大概就是这个原因吧，至于醉后会有何事，则看各人的心智。以虎娃如今的修为，只要他运转内息神气，应该不会被这种“药”给放倒，而喝下去的感觉也确实不错。
更妙的是，喝了酒之后，再吃肉的味道，仿佛也变得更好了！
第015章、礼为理之纹（上）
虎娃与中年人喝酒吃肉，每次把竹筒里的酒喝空，宫嫄便又斟好另一杯呈上，他和中年人各用两个竹杯。虎娃越喝越觉得好喝，真的体会到了那种熏熏之感，坐在火堆边额头和鼻尖已微微见汗，脸蛋也变得红扑扑的。
这就是传说中的酒力或酒劲吗？让虎娃觉得有些兴奋，感觉也不错。从蛮荒中走来的淳朴孩子，今天也第一次学会喝酒了，并以珍奇无比的駮马肉下酒。
中年人笑呵呵地问道：“孩子，这酒怎么样？”
感觉兴奋，说话也就变得随意了，虎娃晃着杯子答道：“不错，很不错，我还是第一次喝酒呢！…只是这酒味好像还淡了些，它应该可以更醇和，也可以更加浓烈。”
中年人也晃着杯子笑道：“看你小小年纪，品味倒是不低。如今凡人所酿，这已经是最好、最醇的酒了，为国君在祭典时所用，平常时连诸城主都喝不到几杯。你若想喝更好的酒，要么等将来人们的酿酒技艺更高明，要么就以神通法力自己去提炼纯净。”
虎娃以前虽然没有喝过酒，但这些倒是听说过。修士以炼器或炼药的神通手段，将世间的酒炼化提纯，可以得到更浓烈的美酒，甚至可以得到纯净的酒中之精。此物可用来引火，燃烧后甚至不留下一点灰烬，这些已非世间凡人所能见、所能想象。
见只有自己一个人陪着中年人喝酒，虎娃也很觉得有些不好意思，想叫正在侍酒的宫嫄一起喝也不适合，于是便朝那童子候冈道：“你不陪先生来几杯吗？”
候冈赶紧摇头道：“我不喝。”
中年人笑道：“他不喝，就别劝他喝了。酒是好东西，也不是好东西，若养成放纵贪杯之习，那可就真的不好了。”然后又朝宫嫄道，“候冈不喝酒，却与我们一起吃肉；而你连肉都没得吃，可知是为什么？”
宫嫄可怜巴巴地答道：“因为我在侍酒。”
中年人似是有点醉了，用树枝晃着一块肉连连摇头道：“不对不对，这与你侍酒无关，也与你今日犯的错是两回事，而在于我们吃的东西，是你养的那头駮马之肉。照说别人可以吃，你却是最好别吃，是为不忍。其实换一种情况，我连看都不会让你来看的，此情此景，也是在处罚你的过失。”
宫嫄只得又垂头道：“多谢先生的责罚。”
中年人：“这样的珍奇异兽被宰了确实可惜，如果连肉都浪费了，那就更可惜了。它是自己找死，但若没有你的纵容，它也不会有这个下场。你的父君吩咐你，随行我左右要时刻恭谨，你表面上虽是如此，却没有真心做到，否则也不会有今天的事。”
宫嫄赶忙解释道：“我对先生的确是真心恭谨！”
中年人却摇头道：“是这样吗？我带着候冈进入山野，不要他人随行。你若是真心恭敬尊长，就应该将駮马车驾继续送我乘坐，候冈又不是不会驾车！可你当时在想，趁我不在终于可以松口气了，已经想着去畋猎游玩了，所以才会把駮马留下。否则就算我不用你的车马，你好歹也应该问一声，这才是礼数恭敬！”
宫嫄又低头道：“的确是宫嫄考虑不周，先生教训的是。”
这姑娘此刻可真乖啊，中年人怎么说她都不顶嘴，简直令人感觉没法再继续说她了。虎娃在一旁看着，感觉也是怪怪的，这中年人好像是故意在找宫嫄的茬，就看她愿不愿意听从？同时也是在众人面前帮宫嫄脱罪，让她回国都之后不必再受重罚。
虎娃猜的果然没错，此刻火堆已渐渐变得黯淡，需要继续添柴了。虎娃放下杯子道：“先生，我再去找些树枝来。”
中年人却摆手道：“正喝酒呢，你好好坐着便是！…宫嫄，去把你的车劈了，木料拿来当柴烧。”
宫嫄那辆华贵的马车，在下午的战斗中被撞翻了，趴在田地里还没被拉走。中年人的这个要求显得有些过分了，宫嫄惊讶道：“先生，您不是说过要爱惜事物、敬他人劳作之功，不可随意损毁浪费。好端端的一辆马车，为何要劈了当柴烧呢？”
中年人板着脸道：“若是换做寻常情况，我当然不该让你这么做。可我是乘此车驾而来，不想再乘此车驾而去。此车驾今日两番践踏青苗，就连拉车的駮马都有这般下场，还要将它留着给谁看啊？就以此车之木烤此兽之肉，警告他人莫要效仿你今日之行。
而你今日之行，当受刖刑之罚。虽已认罪悔过、致歉赔偿，可以不砍你的脚，但也不能不罚！你平日都是以车代步，那么今天就用这辆车代替你的脚，以后你就自己走路吧。你若没力气一个人把马车给劈了，可以叫卫士们来帮忙，但自己也得动手。”
宫嫄无奈只得从命，起身叫来卫士将那辆马车劈碎成一堆木料，她自己也用一把腰刀比划了几下，算是亲自动手了。然后卫士们将木料放在火堆旁，又往里火堆里加了几根柴，这才退去，而宫嫄留下来继续侍酒。
中年人好像越喝越兴奋，与虎娃越说话越多，谈的就是虎娃所精通的国中各种礼法，说着说着，他突然扭头问道：“宫嫄，你可知‘礼’从何来？”
宫嫄恭恭敬敬地答道：“是历代先君与国中贤人所制定，国君之权受神所赐，率万民守礼法以敬上天。”
中年人又追问道：“历代先君定立礼法，所据又是什么呢？”
这个问题就不太好答了，宫嫄很乖巧地说道：“正想聆听先生教诲。”
中年人一边喝酒一边答道：“你只知国中有礼法，却不知定礼法以何据，更不清楚为何要有礼法？先人古时亦是蛮荒野民出身，开灵智、立教化、建城廓，置礼法而定国中之序，方有如今之人间气象。
今之礼法与古之礼法亦有不同，有历代增删修补，为治世之用，亦教人自处与相处。你虽知礼法，却自认为若能逃脱罪责便可不守，便是忘了礼法之根本。礼法并非只为你而立，也非只为你而破，如果定而不行，则国如虚设、君如虚悬。”
看中年人说话，喝了酒开口有点滔滔不绝的意思，虎娃红着脸插话道：“先生，您说了半天，还没有说什么是礼法之据呢！”
中年人又看着虎娃道：“礼法之据，便是万事万物之理，依众人所愿而定、以治世之效而定。世事流变，历代礼法亦不同，但所据皆以此。先有世上之理，后有国中礼法。若礼法不符于理，则当变，否则君与民皆危；若礼法害民，则当废，否则民变君废。”
虎娃晃了晃脑袋道：“先生，我听着有点发晕。”
不仅是虎娃发晕，旁边的人都晕了。在这个年代，巴原上尚无成体系的文字，假如只用语言去描述，很多事物细微的差别若想阐发清楚，对人们来说则是极其深奥复杂的思辨过程，必须要有极佳的悟性，并精思不辍。
中年人方才所说的“礼”与“理”，在巴原各国所使用的语言中是同音，绝大部分世人就把它当成一种意思。在有些场合的语言运用上，语境可能会出现微妙的差别，但也很难解释清楚。中年人听虎娃这么说，继续开口时声音中便带上了神念，有着超越语言的复杂含义。
他所说的“理”是指万事万物的因由、本质、事物发生的规律、过程以及结果，这是个抽象的概念。假如运用到世人世事中，那便是对真相的判断、诸事的因由。掌管国中诉讼刑罚的主官叫做理正，因为他便是负责这样讲理之人，也是执行国中礼法者。
而他所说的“礼”，在当时的世人看来，可不仅仅是礼貌和礼数的概念，这只是人们交往的态度问题，而是社会生活中所遵循的一整套规则与制度，包括各种典章仪式，其中最重要的就是敬神的祭礼，它是国中礼法的基础、也代表着礼法的威严。
中年人说得兴奋了，放下穿着烤肉的树枝，伸左手不知从何处凌空摄来一块石头，右手一挥，石头便从中间如刀削般整齐地剖开，又向虎娃与宫嫄解释道：“礼从理中来，礼为理之文。”
神念中打了一个比喻，把石头剖开可以看见质地与纹理，象征着万事万物的因由和本质，这就是“理”。那么人们从石头表面看见的各种纹路和裂痕，从而能够猜测与判断其内部的纹理，这便是世人所制定的“礼”。
所谓文，在当时指的当然不是文章或文字，而就是人们所看见的纹理或纹路。纹与文也是同一个音、同一个意思，而这位中年人却给出了不同的微妙解释。
这种很复杂的思辨过程与微妙的表述差异，仅凭语言是很难说清的，恐怕也只有用神念传授才行。虎娃皱起眉头若有所思，而其他人则是一脸困惑之色。远处树林中听见他们这番谈话的军士们，更是不明白中年人在说什么。
虎娃仰脖干了满满一竹筒的酒，伸手抹了抹嘴道：“先生妙论，我虽勉强能懂，可是您又如何对他人解释明白？”
中年人面带醉意瞅了一眼盘瓠道：“禽兽之属，尚能开启灵智；世上万民，亦须民智更开，走出蛮荒建立城廓国度，远非止境。既然有此问，就得想个法子，将来让世人皆有可能听明白。”
第015章、礼为理之纹（下）
中年人又拿起那根还串着一块烤肉的树枝，轻轻一掸衣袖，放在他和虎娃之间的酒坛与杯子、跪坐在那里的宫嫄，瞬间都被一股力量往后移出了二尺。宫嫄正在倒酒，身子莫名就被移到了后面，酒却没有洒出来。
这里本是长着浅草的山坡，地上的杂草也瞬间消失了，和地表的泥土混在一起全部化为了细沙状的粉末，这二尺方圆的地面竟变得平整如水面。中年人不经意之间又露了一手骇人的大神通，但他倒不是刻意在显露什么手段，而是为了干别的事。
只见他以树枝在地上轻轻地画了几道弯曲的纹路，然后笑呵呵地问道：“孩子，认识这是什么吗？”
不仅是虎娃，宫嫄、候冈、盘瓠都伸长了脖子在看着。虎娃低着头看了半天，又把脑袋歪了过来看了一会儿，这才点头道：“嗯，横着看我就认识了，这是太昊天帝当年所画的符文，八卦之一，名为坎。它既包含了结绳之数理，又象征着水，同时又蕴含着万物中的流变之理。”
中年人很满意地接着问道：“看来尊长教过你这些，但他应该没有教过这个。…你再看看，又认出了什么，或者心里想到了什么？”
说话间，他又在那“水纹”旁边以树枝画了个东西。虎娃微微一怔，随即就笑了，虽然地上刻画的纹路非常简单，就是象征那么个形状和意思，但东西很好猜，因为实物就放在旁边呢，便是那个酒坛子。
而中年人的话中有神念，肯定不是让他猜酒坛子，而是地上的符文象征什么事物，就像是在和他玩一个游戏。这种玩法是虎娃所能理解的，因为他也见过不少图腾，都以抽象的符文象征某种事物。
虎娃笑眯眯地答道：“您先画了水纹，又在水纹旁边画了这个酒坛子，一看就知道是酒，我们不是正在喝嘛？这谁猜不到！”